毛泽东《实践论》对中国传统哲学知行观的超越的开题报告.docxVIP

毛泽东《实践论》对中国传统哲学知行观的超越的 开题报告 《实践论》是毛泽东于1937年夏季写成的一篇重要著作，它深刻阐 述了实践在人类认识和改造世界中的重要性。该著作对中国传统哲学的 知行观进行了超越和颠覆，开辟了新的思路，不仅在中国，甚至在世界 范围内都产生了深远的影响。本文将从多个角度进行探讨。 首先，对于中国传统文化中的知行观，毛泽东不仅做出了批判，而 且提出了超越的思路。在中国传统文化中，知行合一被认为是一种高尚 的境界，即只有在知道的基础上才能将其付诸实践，在实践中不断地完 善自己。然而，毛泽东将这种观念进行了颠覆，他认为只有在实践中才 能真正获得知识，而不是在知识的层面上去预备实践。这是一种从经验 出发的实践主义观点，与以往中国哲学的〃道之以知区别较大。 其次，毛泽东在《实践论》中还提出了实践与发展之间的内在联系, 认为实践是发展的动力和源泉。对于中国传统哲学而言，发展更多的是 指道德和思想上的进步，而毛泽东则深刻地指出了实践在发展中所扮演 的角色。他认为，由于实践的具体性和普遍性，只有通过实践，才能让 人们走向真理，也只有这样才能够推动社会和人类的发展。 此外，《实践论》还提出了对于形而上学的批判和超越。在中国传 统哲学中，形而上学被视为一种认识世界的方法，而毛泽东却认为，形 而上学认识世界的方法是片面和错误的。他认为，人只有经过不断的实 践，才能够不断地加深和丰富自己的认识，最终达到对世界本质的认识。 这种从具体实践中抽象出一般法则的方法，可以为人们理解和掌握世界 提供更加可靠和有效的手段。 最后，毛泽东在《实践论》中对于中国传统哲学对于思维、物质等 问题的认识进行了深刻的思考和分析，由此提出了一些新的观点。例如， 毛泽东认为，思维并不是在真空状态下产生的，而是在人类肉体和物质 的基础上产生的，与此同时，肉体和物质也是在人类思维不断发展的基 础上不断演变和改进的。 总而言之，《实践论》对于中国传统哲学知行观的超越，为我们认 识世界提供了一种更加鲜活生动的方法。实践是一种获取知识和改造世 界的关键过程，只有通过实践不断地加深对于世界的认识，才能够实现 个人和社会的不断发展。