陈春林｜解卦的至高境界？原来是尚秉和所讲的“有亲”！.docxVIP

陈春林｜解卦的至高境界？原来是尚秉和所讲的“有亲”！ 十多年前，我看到民国著名易学大师尚秉和先生在《焦氏易林注》中指出，焦延寿解读卦象，能够把森罗万象的卦义进行锁定，提炼出精准的判断。其中的诀窍是什么？有亲。 什么是“有亲”？这个词语困惑了我三年多。直到2012年，我才想明白。所谓的“有亲”，《现代汉语词典》解释为“成婚，结亲”之意。这个义项显然不是尚先生的本意。我理解有三个层面：亲从性，亲洽性，亲仁性。 我们以《焦氏易林》中的《谦》之《坤》卦象的原文作为个案，深入分析一下。林辞曰：“北辰紫宫，衣冠立中；含和建德，常受大福。铅刀攻玉，坚不可得。” 《焦氏易林》林辞的解卦方法，属于古典派的技法，大多数从变卦着手，广泛地运用错综、旁通、连互等技法。在焦氏易林中是没有互卦的，也就是说，《雷水解》这个卦象，不会出现于卦列结构中。互卦是北宋易学大家邵康节最早列出来，且流传于后世的。 变卦中坤为北，坤卦的先天宫位就在北方，坤卦又为宫殿，参考主卦中的艮卦，艮为北斗，为星辰，艮为火，又为紫色。所以“北辰紫宫”的意象就出来了。乾为冠，坤为衣，乾卦是坤卦的错卦，《焦氏易林》是大量使用错卦的。艮为止，为立，主卦的二爻到四爻为坎卦，坎为中。所以“衣冠立中”，字字都有落处。坤卦的彖辞有“含弘光大”之意，坤为包含、为和，乾为“皇建有极”，乾为道，坤为德。所以，“含和建德”也是字字有根有据。乾为大，为福，为大福；坤为受。故曰“常受大福”。主卦中艮卦的错卦是兑卦，兑为刀，为铅刀；艮为玉石。所以“铅刀攻玉”。最后四个字，决定吉凶成败的，至关重要，那就是“坚不可得”。这个判辞的依据是什么？尚秉和先生也没有破译出来，当然，我辈也讲不出来个所以然。——这就需要从“有亲”的角度条分缕析了。 01 亲从性｜有卦之境：让思路跟随卦象走 根据我个人的理解，焦延寿在撰写六十四卦4096条林辞的时候，他是在禅空慧定的状态下进行的。他先用眼观卦，后用心观卦，从卦象上看到了什么，就整理出来什么样的条文，心无挂碍，无忧无惧。他应当从《谦》之《坤》中窥见了天极中的北斗星，灼灼辉辉。这种奇妙的景观，如在眼前，更在心中。他只是一个静静的旁观者，又是一个忠实的记录者。拿起笔，写下了“北辰紫宫”的美妙诗句。 此时的焦延寿，整个解卦的思路，都是跟随卦象走的。卦象呈现出来什么样的信息，他就原原本本地描述出来。 02 亲洽性｜无卦之境：让卦象跟随思路走 如此美妙的北辰紫宫，令人俱怀逸兴壮思飞，焦延寿的思维肯定翱翔于九天，展翅于寰宇。此时的卦象，跟随焦延寿的思维轻舞飞扬了起来。一个个的卦，一个个的象意，如同电脑编程一样的，一行行的数据，涌入焦延寿的思维屏幕前，无需绞尽脑汁，程序自行组合。 试想，天极中的星辰宫殿，紫色的，巍峨壮美，多么令人神往。这时候，你看到了什么？你看到了什么不重要。焦延寿看到了什么？穿着华美衣冠的天神，站立其中，威严肃穆。 这位天神，是具象的，他就站在“北辰紫宫”，通体上下散发出一种高贵品格的辉光。这位天神，又是抽象的，他是一个文化精神的符号，代表着至高至上的道德，所以“含和建德，常受大福”。 这时候的焦延寿，眼前的卦已经渐渐褪色，慢慢模糊。卦象是什么，似乎都不太重要了。重要的是，卦象跟随着焦延寿的思路，不停地旋转，不停地幻化。 随之而来，焦延寿自己也进入了“卦我两忘”之境，他如醉如痴，似睡非睡。那是一种非常美妙的禅定状态。我们可以按照现代催眠术的观点，称之为“深度催眠”状态。 03 亲仁性｜卦我两忘：让性灵引领卦象走 龙伏山人在《奇门鸣法》中讲过一个词语，借假修真。他认为，所有的预测术，研究来研究去，都不是我们追求的终极，也不应当成为我们追求的终极。我们应当追求什么？借助卦象去修真。卦象都是虚空的符号，对或错、真或假、得或失，都在卦象中装着。所以，卦象都是“假”的！我们要借助“假”的卦象去修持内心深处的“真”。这个“真”，就是真性无为、真我无碍、真理通道。 明白了这个道理，我们才能从卦象的桎梏中挣脱出来，超越卦象的思维限定，从而通达无碍。这种境界，才是我们学易之人所要追求的生命层次和高度。 易学思维的最高境界是什么呢？孔子讲的很清楚：“易无思也，无为也。寂然不动，感而遂通。”无思无为，戒也；寂然不动，定也；感而遂通，慧也。 我们细细品味一下，解卦的过程，是不是和修行功夫极其相似？ 持戒成就，为初级阶段，摒弃一切事物的、情绪的干扰，眼中有卦，心中有卦。入定成就，进入一个新台阶，眼中无卦，心中有卦。智慧成就，才是第三个次第，眼中无卦，心中也无卦。 这时候，焦延寿对吉凶已经了然，所以“铅刀攻玉，坚不可得”的判辞，水到渠成，就明白了，就清楚了。 我在很多年前对我的学生讲，解卦的关键在一个“解”字，你围绕着卦象去打转转，那就是“看山是山，看水是水”；你跳出来卦象，自由发挥，那就是“看山不是