《礼记》ppt教学讲解课件.pptxVIP

1 《礼记简介》 . 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴 德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的 流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。 戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们 今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍， 各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼 记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰， 并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列 为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为 士者必读之书。 2 . 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释 说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒 家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止 一人，写作时间也有先有后，其中多数篇 章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学 生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 3 . 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解 释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉 及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常 生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现 了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的 重要资料。 《礼记》全书用记叙文形式写成，一些 篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某 一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味 隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲 理的格言、警句，精辟而深刻。 4 . 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解 说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼” 的解释。 到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。 相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》； 戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东 汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而 且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了 注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、 阐释制度、宣扬儒家理想的内容。 5 . 三礼： . 《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”。 . 宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、 《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书” ，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书 》《礼》《易》《春秋》为五经 。 6 《礼记》编定及地位 • 《礼记》又名《小戴礼记》，东汉郑玄的《六艺论》、 晋代陈邵的《周礼论叙》和《隋书 ·经籍志》都认为是西 汉礼学家戴圣编定的。这是传统的说法。经近代学者研究， 断定这种说法有问题。西汉时期立于学官的五经是《易》、 《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。所谓《礼》，指的 是《士礼》，也就是晋代以来所称的《仪礼》。先秦礼学 家们传习《仪礼》的同时，都附带传习一些参考资料，这 种资料叫作“记”。所谓学所记也。 ”西汉礼学家们传授《 仪礼》的时候，也各自选辑一些“记”，作为辅助材料。它 们共同的特点是：一、都是用当时通行的隶书抄写的；二、 附《仪礼》而传习，没有独立成书；三、因为是附带传习 的资料，往往随个人兴趣而有所删益，即使是一个较好的 选辑本，它的篇数、编次也没有绝对的固定性。 7 • 东汉学者郑玄给东汉中期定型的收有四十九篇的“记”的选 辑本—— 《礼记》做了出色的注解，这样一来，使它摆脱 了从属《仪礼》的地位而独立成书，渐渐得到一般士人的 尊信和传习，魏晋南北朝时期出现了不少有关《礼记》的 著作。到了唐朝，国家设科取土，把近二十万字的《左传 》和十万字的《礼记》都列为大经，五万字的《仪礼》和 《周礼》、《诗经》等列为中经。因为《礼记》文字比较 通畅，难度较小，且被列为大经，所以即使它比《仪礼》 的字数多近一倍，还是攻习《礼记》的人多。到了明朝， 《礼记》的地位进一步被提高，汉朝的五经里有《仪礼》 没有《礼记》，明朝的五经里有《礼记》没有《仪礼》。 《礼记》由一个附庸蔚为大国了。而《仪礼》这个往昔大 国则日趋衰落了。 8 《礼记》内容及价值 • 由郑玄作注而能够传世的《礼记》，共收四十九篇文字。 • 《礼记》这部儒学杂编，内容很庞杂，大体上可分成以下 几个方面： • 有专记某项礼节的 • 有杂记丧服丧事的 • 有记述各种礼制的 • 有记孔子言论的 • 有结构比较完整的儒家论文 • 此外，儒家对各种祭礼、丧礼、冠礼、乡饮酒礼、射礼、 聘礼等等，在《礼记》中也都有一套解释。显然，研究这 些都有助于全面理解儒家的思想体系。 • 众所周知，儒家思想中有对社会发展、人类进步起消极作 用的部分，如全力维护等级制度，顽固宣扬男尊女卑等等。 这些，在《礼记》中都得到了充分反映。 • 总之，《礼记》是了解和研究儒家思想的重要史