《老子》四章统编版高中语文选择性必修上.pptxVIP

道德经·老子八章 老子名言道生一，一生二，二生三，三生万物。【第四十二章】人法地，地法天，天法道，道法自然。【第二十五章】祸兮福所倚，福兮祸所伏。【第五十八章】千里之行，始于足下。【第六十四章】天网恢恢，疏而不失。 【第七十三章】民不畏死，奈何以死惧之？ 【第七十四章】 老子其人 老子，姓李名耳，字伯阳（亦说谥号伯阳）。春秋末期人，出生于陈国苦(hù)县（后为楚国所灭），曾担任“周守藏室之史”。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。 老子其书 著作渊源春秋末期统一的周王室衰落，诸侯王纷纷独立，战争频繁，经济制度和政治制度发生了巨大的变化。《易经》及楚地的隐士文化。老子曾担任“周守藏室之史”。 “道家，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知清虚以自守，卑弱以自持。”班固《汉书》 经典品读- 修身之法—第八章 上善若水 上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶， 故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，正 善 治 ，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。像滋养汇聚所厌恶的地方接近选择地方沉静又深不可测待人友爱、无私遵守诚信精简治理发挥特长把握时机过失 经典品读- 修身之法—第八章 上善若水 上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶， 故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，正 善 治 ，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。 译文：最高的善像水一样。水善于滋养万物而不与之争，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此，像水这样的善最接近“道”。学习水的品德，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而又深不可测，待人善于真诚、友爱和无私。说话善于遵守信用，为政善于精简治理，处事善于发挥特长，行动善于把握时机。正是因为有不争的美德，所以没有过失。 经典品读- 修身之法—第八章 上善若水问：“上善若水”，具体体现在哪些地方？ 德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利——避高趋下，因此不会受到任何阻碍。可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。源源不断的流淌，去造福万物却不求回报。至仁至善 经典品读- 修身之法—第十二章 五色目盲 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。眼花缭乱听觉失灵味觉出错放荡纵情行为不轨声色娱乐物欲诱惑平淡生活 经典品读- 修身之法—第十二章 五色目盲 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 译文：缤纷的颜色，会使人眼花缭乱；混杂的音调，会使人听觉失灵；各种各样的佳肴，会使人味觉失灵；纵情狩猎，会使人心情放荡纵情；稀缺的物品，会使人行为不轨。 因此，圣人只追求能吃饱肚子而不去追逐声色之娱。所以，要摒弃物欲的诱惑而去保持平淡的生活。 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。【四十六章】知足不辱，知止不殆。【四十四章】苏格拉底：“世界上竟然有那么多我不需要的东西。”经典品读- 修身之法—第十二章 五色目盲知足且不过分 经典品读- 修身之法—第十五章 善为道者 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客。行理解勉强小心谨慎渡过邻国端庄严肃做客 经典品读- 修身之法—第十五章 善为道者 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客。 译文：古时候那些善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为深不可测，所以只能勉强地描述或者形容一下： 他很小心谨慎，就好像是在冬天时候渡河一样；他处处警觉戒备，就好像是在提防着邻国的进攻一样；他端庄严肃，就好像是在别人家里做客一样。 经典品读- 修身之法—第十五章 善为道者 涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷； 混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。消解敦厚旷远豁达朴拙浑厚缓慢有所创新满陈旧 经典品读- 修身之法—第十五章 善为道者 涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷； 混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 译文：他行动洒脱，就好像冰块缓缓消融；他敦厚朴实，就好像是未加