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《鱼我所欲也》练习题 设计者：李振华 学校：内蒙兴安盟前旗居力很中学一、 解释加点的词语： 1、故不为苟得也 2、贤者能勿丧 耳 3、二者不可得兼 4、一箪食，一豆羹 5、呼尔而与之 6、蹴尔而与之， 7、乞人不屑也 8、万钟于我何加焉？ 9、是亦不可以已乎 10、此之谓失其本心二、通假字 1、故患有所不辟也 2、万钟则不辩礼义而受之 3、所识穷乏者得我与 4、所识穷乏者得我与 5、乡为身死而不受 三、掌握下列句子的翻译： 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不辟也。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不用也？ 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 四、选择： 1．选出词义相同的一项。 （ ） A．今：今为宫室之美 今天下三分 B．与：呼尔而与之 所识贫乏者得我与 C．已：是亦不可以已乎 已历三世 D．为：乡为身死而不受 或异二者之为 选出词义不同的一项。 （ ） A．此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军 B、生：得之则生 人之所 欲莫甚于生 C．是：是亦不可以已乎 由是先主遂诣亮 D．于： 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 四、理解回答： 1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次，并 说明划分理由。 答：三层。理由：第一层提出“舍生取义的”的观点；第二层从正反两方面具体分析阐释观点；第三层指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有“本心” 而已。 2、第一段开头有什么特点？结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是 什么？ 答：开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点，浅近易懂。“是心”指 的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。” 3、第一段文字用了哪些论证方法？第二段文字运用的主要论证方法是什么？ 答：第一段主要是道理论证，还有比喻论证、对比论证。第二段主要是举例论 证，对比论证。 4、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”， 是从 正 面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从 反 面举例。 5、“此之谓失其本心”句中“此”指的是“万钟则不辩礼义而受之”。 6、从全文看，本文的论点是每个人都有“本心”，人应该保有“本心” 7、出自本文的一个成语是舍生取义，文中举例论证部分运用的一个成语典故是 嗟来之食 8、孟子是继孔子之后著名的儒家大师，他为我们留下了许多富有哲理性的名言。 请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取） 得道者多助，失道者寡助。生于忧患，死于安乐。 穷则独善其身，达则兼济天下。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 尽信书，不如无书。 尽信书，不如无书。 民为贵，社稷次之，君为轻。人有不为也，而后可以有为。 天时不如地利，地利不如人和。 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 五、填空题 《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 孟子认为能做到舍生取义的人是； 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 不辩礼义的接受万钟是为了： 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 六、思考、 文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失 道义。 人的本心是什么？舍生取义 本文使用了哪些论证方法？ 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起， 这样写的好处是什么？ 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 文中多次使用对比这种手法，请举例说明。鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等 写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？ 意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们 会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。七、课外拓展联系本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间