刘逢禄《论语述何》研究.pdf

摘 要 本硕士论文共分五个专题展开讨论。 第一章主要讨论，在《论语述何》中，刘逢禄将《论语》学与《公羊》学互 证，以匡弼《公羊》。刘氏还在此基础上参稽《穀梁传》的若干观点，如“母以 子贵”问题，以达到所追求彰显《春秋》学义理的目的。其中，董氏学扮演着无 可替代的角色。这一章从《述何》出发，挖掘董氏学对刘逢禄学术的影响，兼论 何休之学，从《述何》中所见的董氏学问题来反观刘逢禄的学术旨趣。 第二章主要讨论，在传世文献中，《论语述何》一书存在两个版本系统。这 两个版本系统分别代表了刘逢禄不同时期的学术风格与倾向，通过明确《论语述 何》两个版本的流变来探究刘逢禄学术的转向，以梳理出其学术立场，实经历了 从何休学到《公羊》学，再到《春秋》学的理路。此外，阮元《清经解》对《述 何》版本的选择与编排，是其“会通”之学对刘逢禄“专家之学”的认同。 第三章主要讨论，“道咸以降之学”不同于乾嘉，具有“新”的时代内涵。 在内容上，具有代表性的是以《公羊》遍说群经，其中在“何休学”与《论语》 学上主要是重经学“微言”的特征。刘逢禄重“微言”是沿溯庄存与家学以《公 羊》说诸经的路数，刘恭冕则是在刘逢禄刺激下进行的回应。其造成的学术结果， 是重“微言”的路数与“匡世”思潮的结合，使得刘逢禄治学急于求成，存在“稍 偏”的弊端。刘恭冕在家学的加持下虽未受“匡世”思潮的动摇，但因其时治学 风气的重“微言”，其也难逃治学“稍偏”的结局。 第四章主要讨论，刘逢禄的《论语述何》与刘宝楠父子的《论语正义》成书 于清代学术转变之时。通过这两部《论语》学著作的对读，可以发见，《述何》 以董、何义理为其学术核心，以“求公是”为其治学旨趣来突破乾嘉朴学，实则 是一种过度诠释，“求公是”之“是”背后的理据是“知类通达”的会通之学。 《正义》则是循着乾嘉朴学的路数，将文本作为“实事求是”的根本保障，墨守 着乾嘉“由小学入经学”的基本思路，而“由小学入经学”之“是”的理据同样 是会通之学。《述何》与《正义》虽然都主张会通之学，但因其各自不同的学术 旨趣以及对“是”的不同理解，致使有着截然不同的“通”学。 第五章主要讨论，《论语述何》与《论语说义》分别是刘逢禄与宋翔凤《论 语》学的代表作，代表了刘、宋不同的《公羊》学精神。《述何》侧重于 “变”， I 擅长以己意解经，因此对于今古文的态度是严明今古文义理之不同，以己意“考 证”今古文。《说义》侧重于“从”，一定程度上回归于礼制的考证，因此严守今 文义理立场。因为刘、宋在《公羊》学理论上的建树不同，故庄述祖有“若刘甥 可师，若宋甥可友”的评价。 关键字：刘逢禄；《论语述何》；常州学派；庄存与；庄述祖；《论语正义》；扬 州学派；刘宝楠；刘恭冕；《公羊》 II 目录 摘 要 I 绪论 1 第一章：《论语述何》中董氏学问题探微 9 一、引言： “述何”而 “参董”的《论语》学之作 9 二、何休《论语》注与董生 “正谊明道”：从误读看《述何》中的董氏学地位 13 三、 “例”学与 “辞”学：《论语述何》中的董、何之别 18 四、从《述何》看《繁露》中 “母以子贵”的是与非 23 五、小结 29 第二章：《论语述何》版本的相关问题探究 30 一、问题的提出：从学界的基本认识说起 30 二、两种版本的先后问题 32 三、从《清经解》到《刘礼部集》——刘逢禄学术的转变 36 四、 “会通以求之”与 “专家”之学—— 《清经解》对《论语述何》版本的收录 42 五、小结 47 第三章： “道咸以降之学”视野下的 “何休学”与《论语》学——从刘逢禄到刘恭冕.. 49 一、 “时势使之然”的 “何休学”与《论语》学 49 二、二刘之 “何休学”与《论语》学的异同 54 三、从 “或用世”到 “匡世”： “何休学”与《论语》学之 “新” 60 四、小结 67 第四章：突破与墨守：《论语述何》与《论语正义》的知识建构 68 一、 “述何参董”的路径与《正义》征引《述何》的标准 68 二、《述何》的 “求公是”与《正义》的 “实事求是” 73 三、会通之学： “求公是”与 “实事求是”的理据 79 四、小结 86 第