20230201x形象分析2公开课教案教学设计课件资料.pptxVIP

如xxx 似xxx;说说你眼中的xx形象？;说说你眼中的黛玉形象？;第22回《听曲文宝玉悟禅机》里，湘云对宝玉直言：“这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人、会辖治你的人听去！” 第27回《滴翠亭杨妃戏彩蝶》，宝钗暗想“况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的”。 第30回《宝钗借扇机带双敲》，紫鹃劝说黛玉，“岂不是宝玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性儿，常要歪派他，才这么样。” 第49回《琉璃世界白雪红梅》，“宝玉素习深知黛玉有些小性儿”。 第108回《强欢笑蘅芜庆生辰》，贾母当湘云面评价黛玉，“你林姐姐那是个最小性儿又多心的，所以到底不长命。”;阴阳怪气林怼怼 活泼率真俏颦儿;陈其泰就认为黛玉的“小性儿”是一种卓尔不群的狂狷的表现，黛玉是屈原、贾谊人格信仰的化身，洁白清贞的象征。 涂瀛评价黛玉的“小性儿”为“刚直、任性、绝尘埃”，“行高于人众必非之”的人格境遇。 而王希廉却对其大加挞伐，认为黛玉“一味痴情，心地偏窄，德固不美。” ;“小性儿”之事;“小性儿”之事;“小性儿”之因;第28回P280： 黛玉听了这个话，不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了，便说道：“你既这么说，昨儿为什么我去了，你不叫丫头开门？”宝玉诧异道：“这话从那里说起？我要是这么样，立刻就死了！”林黛玉啐道：“大清早起死呀活的，也不忌讳。你说有呢就有，没有就没有，起什么誓呢。”宝玉道：“实在没有见你去。就是宝姐姐坐了一坐，就出来了。”林黛玉想了一想，笑道：“是了。想必是你的丫头们懒待动，丧声歪气的也是有的。”宝玉道：“想必是这个原故。等我回去问了是谁，教训教训他们就好了。”黛玉道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是我论理不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”说着抿着嘴笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。;第54回《史太君破陈腐旧套》P563：贾母这个荣国府最高统治者对佳人才子大加挞伐： 这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家??儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。;第42回《蘅芜君兰言解疑癖》P433，薛宝钗劝诫黛玉： 诸如这些“西厢”“琵琶”以及“元人百种”，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，这不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。;第23回P231 宝黛二人共读西厢，情投意合之际，宝玉用戏文“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”来传情达意，林黛玉听了“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：‘你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。’” 第26回P263《潇湘馆春困发幽情》 宝玉拿西厢的戏文开玩笑，说了一句“好丫头，‘若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’”，林黛玉就登时撂下脸来，并哭道：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混帐书，也来拿我取笑儿。我成了爷们解闷的。” ;贾府内部“理”“礼”文化体系森严，从上而下织就了一张密不透风的大网。 “小性儿”成了黛玉在受到伦理道德和礼教桎梏时表达爱情的一种曲折方式。 这种封建传统社会文化才是黛玉“小性儿”的重要成因。【悲剧性格】 黛玉香消玉殒说明至情之人必然遭受封建社会文化这张大网的吞噬和毁灭。 黛玉的“小性儿”，虽然是顺乎人性、张扬自我的自然追求，但却与正统文化相抵牾，不合乎封建道德伦理和礼教秩序，最终为世所弃。【悲剧命运】 ; 曹雪芹的创作宗旨是要 “将儿女之真情发泄一二” 。 “本乎心者之谓性，发乎心者之谓情。” 本乎自然人性的“情”向恪守社会伦理、纲常名教的“性理”和“礼法”发起挑战。 以“情”反“理”，以“情”抑“礼”;《红楼梦》人物分析的一些策略和方法： 首先，通读全书，对涉及人物的关键事件和关联事件进行梳理，删繁撮要，归纳出人物的典型性格。 其次，曹雪芹刻画人物细腻精微，常在细节上下功夫，需要我们细读文本，圈画点评，揣摩深意。 再次，阅读时要以问题为引领，对人物性格成因进行果因