古代祭文诗词歌赋有哪些.docxVIP

古代祭文诗词歌赋有哪些 那么古代祭文诗词歌赋有哪些呢?让我们一起来了解下吧。 古代祭文诗词歌赋有哪些祭十二郎文韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。 零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。 承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。 嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!汝时尤小，当不复记忆。 吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。 其后四年，而归视汝。 又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。 止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。 吾去汴州，汝不果来。 是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。 吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成 家而致汝。 呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。 诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。去年，孟东野往。 吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。 如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。 梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。 毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。 死而有知，其几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁，吾之子始五岁。 少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。 吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。未始以为忧也。 呜呼!其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎?汝之书，六月十七日也。 东野云，汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。 盖东野之使者，不知问家人以月日;如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。 其然乎?其不然乎?今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来;如不能守以终丧，则遂取以来。 其余奴婢，并令守汝丧。 吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。 吾行负神明，而使汝夭;不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。 一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。 吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成; 长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。 呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚 飨! 维是助词，作发语词用，无别的意思。 祭文以哀维两字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。 这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。 -般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。 可-韵到底，也可变韵--即押两个以上韵。结尾祭文常用伏维尚飨一词结尾。 伏维伏在地上，惟表敬畏之意。尚飨是临祭而望亡人歆享之词。 尚，是庶几，希望也;飨，设牲牺以品尝也。 意谓请死者领生者祭奠之情(伏在地上恭敬请品尝贡品)。格式内容 1.标题。 写成 祭 xx 文、xx表示死者的辈份或与生者关系。 维起。 死者逝世的情况。 祭奠人。 死者生平及事迹。 表示哀痛之情。 结语用伏维尚飨。 示例:祭祖父文维:公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰:祖父去世，年仅七旬。 奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。 不避艰辛。 勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。 肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。 呜呼哀哉!尚飨!祭文称呼对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人男自称孝男 女自称孝女对母亲称呼 :故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人男自称不孝男 女自称不孝女对岳父称呼:故岳考(岳父姓