湖北省宜荆荆随2023-2024学年高一上学期11月联考语文试题(含答案）.docxVIP

2023年宜荆荆随高一11月联考高一语文试卷考试时间：2023年11月16日上午7：50-10：20 试卷满分：150分注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡.上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：追溯起来，“魏晋风流”中的生死主题在东汉末就已发端，“人生非金石，岂能长寿考”“生年不满百，常怀千岁忧”，《古诗十九首》中出现了大量古墓、白杨一类让人想起生死的灰色意象。《古诗十九首》中的迁逝之悲之所以有惊心动魄之效，不仅仅在于作品创作主体对时光流逝的深刻体验，还在于他们在价值失衡后表达出的孤苦无依和生命之痛。这些确确实实是他们的亲身经历，较之理性认识.上的泛泛而谈，这种生命体验无疑要深刻得多，感人得多。他们对日常时世、人事产生感叹，感叹生命短促、人世无常，这些构成了诗歌中的生死主题。表面看来悲观、消极的感叹中深藏着的却是对生命、生活的强烈欲求和留恋。魏晋的士大夫们确实厌弃了世界，但并未厌弃生命。他们厌弃世界正是由于对生命无比的热爱和珍视。那是一个扼杀生命的时代，热爱和珍视生命的魏晋士大夫们自然要厌弃它，所以魏晋名士们纵情山水、高蹈隐逸、率性旷达，但他们无论如何旷达，依然超脱不了死亡带来的忧惧和哀伤，正如李泽厚所说“外表尽管装饰得如何轻视世事、洒脱不凡，内心却更强烈的执着人生，非常痛苦，这就构成了魏晋风流内在的深刻-一面”。因为对死亡的无比忧惧所折射出来的是对生命的强烈执着，所以魏晋时代对人生、生死的悲叹并不使人彻底灰心丧气,.反而具有一种积极的情感，催人奋发，教人进取，在生命的绝境中唱出生命赞歌的最强音。读魏晋人的诗，最深刻动人的，是诗中充满着的对时光飘忽和人生短暂的思考与情感。魏晋诗歌尚未能创造出唐诗宋词那样完美的抒情意象和抒情境界，它的抒情大多是直抒胸臆的表达，木质无文，而创作主体自身深厚的文化底蕴使得他们所抒之情直白却不流于肤浅，能准确恰当地表现出敏感的心灵面对生死时那一份震撼人心的颤动，使得生与死以最接近原质的方式直白地表达出来，有一种令人难以回避的正面冲击力和震撼力,逼人正视、催人深思。“人生处一世，去若朝露晞”“人生若尘露，天道邈悠悠”，其感情之真、力度之大,直至今日依然能唤起人们强烈的共鸣。(摘编自赵龙《“魏晋风流”的内在张力——魏晋文学中的生死主题》)材料二：冯友兰先生以玄心、洞见、妙赏、深情来总结魏晋风流的核心。其中的“深情”正是对魏晋名士情感特征的准确概括。对亲人深挚，对爱人宠溺，对自然放情，这些情感层次，显现出丰厚而细致的内容。这种情感特性与价值，不仅是在当下，就是在工业文明持续发展和社会秩序不断进步的明天，仍然具有一定的时代意义。现如今，科技快速发展，社会急剧转型，人们在享受科技便利、物质丰富的同时，私欲膨胀，感到痛苦与迷茫，情感的维系功能越来越多地需要借助技巧来实现。人们不仅要拥有智商、情商，还要拥有将其运用自如的本领才可立足于世。一个时代普遍失去了情感理想和追求，人们的价值观、情感观、道德观也.随之发生变化，表现出令人触目惊心的冷漠。南京的“徐老太”事件，由于“法律的善良”导致类似事件不断升级；重庆南坪老翁事件、天津“许云鹏”案一次又一次将人们之间的信任降到冰点。老人在外摔倒无人敢去搀扶，人人自危，草木皆兵，担心被讹被诈。高墙院落,铁门冷锁，人人都在设防,人与人之间的距离越来越远。孟子提倡的“颁白者不负戴于道路”，似乎成了我们这个时代遥不可及的梦想。在魏晋时代不加节制地纵情享乐的社会风气中，我们不难认为那种行事洒脱、沉浸享乐的魏晋风流必然会使社会风气变得人心不古世风日下。然而那个时代却也有着它独有的由内向外的高洁品德。《德行》记载：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：‘吾本谓卿多，故求耳’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。”身居官场要职的王恭多年来却只有一卷草席，在财力有余的情况下，他仍然安于清贫，严以律已，足以彰显其清正廉洁的高尚品格。当今社会经济水平日益提高，生活节奏越来越快,竞争也越来越激励。人们疲于奔命，不懂得如何把“过日子”转变为“过生活”。魏晋名士阮籍提倡“超世而绝群，遗俗而独往”’，希望人从社会中超越出来，这是对自由生活的崇高追求。嵇康则从个体的自然