《尤利西斯》的小说精神.docxVIP

《尤利西斯》的小说精神 1922年，詹姆斯乔伊斯的杰作《尤利西斯》（1922）出版后，它影响了整个欧洲和美国世界。这不仅是对性和身体的大胆解释所带来的“伟大抵抗运动”，也是它前所未有的创新形式对文学的巨大影响。小说一出版, T.S.艾略特就用“惊讶、惊喜、惊恐”概括自己的第一反应,2并预言这部作品形式与内容之间的巨大张力, 即它用戏仿、甚至戏耍荷马史诗的形式来叙述自己民族的历史与现实的风格, 不仅意味着史诗的终结, 也意味着小说的解体, 必将把文学引入一个新时代, 而乔伊斯则将成为一个无人能逃避其影响的大作家。自《尤利西斯》正式出版以来80多年的现代文学发展史验证了艾略特的预言, 同时也验证了、并持续验证着乔伊斯本人的狂言, 即这部作品“要让教授们忙上几百年”3。 那么, 这究竟是怎样一部作品?如此震撼又如此费解?对此, 乔伊斯在书即将出版前曾向朋友有过说明, 他称这是一部“该死的魔鬼般的小说”, 但又强调, 这是“两个民族[以色列, 爱尔兰]的史诗, 同时是人体的循环, 还是关于一天[生活]的小故事。……也算一部百科全书了”。4 这可看作是对这部作品形式之怪异与主题之复杂的高度概括。乔伊斯所说的小说, 不再是维多利亚时代的现实主义小说, 而是体现了巴赫金意义上的“小说精神”的作品, 以笑谑风格为主要特征, 这是与正规史诗完全对立的艺术风格, 但乔伊斯却正是用这种风格为一个由于殖