从困惑到反思对苏轼《水调歌头·明月几时有》深层意蕴的分析.docxVIP

从困惑到反思对苏轼《水调歌头·明月几时有》深层意蕴的分析 中国古典诗歌充满了随机性、不确定性、模糊性和隐性。同时，它也被引入人们的梦想中。它善于运用深层意境的表达，以他人的间接表达自己和其他东西，尤其是隐藏在内心的思想。通过对《水调歌头·明月几时有》深蕴意象的分析,我们会发现:这首词已没有诗人所赞美的“明月如霜,好风如水,清景无限”的美景,也没有“明月如霜,照人如画”的美好感受;有的只是迷惘、困惑和反思,以及矛盾后的通透和空灵,是诗人的人生哲学、政治理想和艺术追求的一个尝试性的突围,反映了诗人追求本真的心路历程。 一、 “天”,与地方对应 通过分析会发现,诗人抒写的“青天”意象有三个象征体:与地对应的“天”,与地方对应的朝廷,与臣子对应的天子。再进一步分析,我们可以看到“天”这个喻体和它的三个象征体之间,存在一种矛盾和不协调,“天”有不测风云,词人在此留下了没有明写的“沉默”和“空白”。 1. 为什么知道？为什么要在明月？为什么要在中秋月圆？ 2. 入群,以苦为乐,忘初心,结果为自己 这又有三层含意:第一,“明月几时有”,是一种对时间空间的永恒的无常感,对一己的渺小的无奈感。第二,诗人的期待弄清楚的一个问题,离开朝廷有一段时间了,现在朝廷情况如何?当今圣意又如何?第三,圣意难测,“高处不胜寒”。在这里诗人质问“天”,其实是对现实的质疑。问“天”的结果,使诗人陷入极端的多重的痛苦和困惑之中。 首先,是作为一个经验主义者的困惑。词前的小序交待了写词的过程:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉。作此篇兼怀子由。”这一时期,苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同,自求外放,展转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官,以求兄弟多多聚会。到密州后,这一愿望仍无法实现。这一年的中秋,皓月当空,银辉遍地,与胞弟苏辙分别后,转眼已七年未能团聚了。此时诗人面对一轮明月,心潮起伏,“明月几时有”,年年都不同,过去中秋兄弟手足情深,其乐融融,而如今山水相隔,只能望月相思,那能不令人唏嘘。诗人知道此刻面对自己的一个人生低谷,最希望寻找的是被贬以前曾经体验过的月圆时分骨肉团聚的温暖和快乐,但残酷的现实让诗人无法拥有它。也就是说诗人还有自己的坚持,希望实现其的政治抱负,不能像闲云野鹤那样,天马行空,行自己所欲行。 其次,是作为一个现实主义者的困惑。“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”表面是说“我本来是神仙境界中来的,现在想随风回到天上神仙住的‘琼楼玉宇’中去,但是又怕经受不住天上的寒冷”。其实是当时词人的政治遭遇真实写照。王安石和苏轼都是少年得志的人,受到神宗信任,被视为栋梁之才,而且皆以诗文名世.,王安石有“人言不足恤,祖宗不足法,天变不足畏”的锐意改革的勇气,是令词人欣赏的。虽然后人把苏轼同司马光、欧阳修一起并入保守派阵营,但当时的苏轼并非不主张变革,他只是希望不要“太急”了,因为“法相应则事易成,事有渐则民不惊”,两人的政见有冲突,但不是根本的路线之争,只是方法手段不同而已,他的出发点是希望新法不要损害普通老百姓的利益,可是不容于当朝。另一方面当时苏轼的许多师友,包括他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见的,已不是他二十岁时所见的“平和世界”。因此,现在想回到朝廷中去,一来不知“天”意如何,同时又怕陷入激烈党争之中,难以自拔。“转朱阁,低绮户,照无眠。”是进是退,何去何从,令诗人难以抉择,痛苦在极度郁闷痛苦、困惑彷徨中滋生。“起舞弄清影,何似在人间!”表面上诗人已做出选择,其实暗喻对现实的不忍,写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中,纠葛在进与退的矛盾之中,这是诗人作为一个现实主义者的痛苦抉择。 二、 “酒”字含义解释 此酒有两重含义:一是杯中之酒,二是心中之酒。杯中之酒是敬中秋之月,怀兄弟之情的。而心中之酒,则反映了诗人一种人生的态度,“把酒”是诗人面对困境的寻找自我宣泄的一种方式。肖统《陶渊明集序》说:“有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹焉。”其实这不仅是对陶渊明的评价,也是对古代许多诗人借酒明志的概括。一方面苏轼深受儒家思想的影响,干一番大事业,实现济世安民的宏愿,但自己的政治理想受到压抑,他求进的路被堵塞了,诗人的一切愁苦孤闷、困惑彷徨以及抑郁情怀,都已包含在一个“酒”字之中。另一方面苏轼生平天性豪放,不拘形迹,他在《文说》中说道:“吾文如万斛泉源,不择地皆可出。在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于所不可不止,如是而已矣。”此词是其情感的自然流露与表白,“把酒”不仅是当时特定环境下的产物,更是他寻找自我宽慰的一种途径。 “不应有恨,何事长向别时圆?