《史记贾生列传》的立传价值.docxVIP

《史记贾生列传》的立传价值 《史记：屈原贾生传》是现存文学中关于屈原及其诗歌的初步记载和传播。可是,学术界对于《屈原贾生列传》多年来都有争论,或因先秦文献不见记载,而质疑屈原其人的真实性,或者否定屈原的创作,或认为:“确信屈原是楚辞文学伟大作家的古来传统见解,其出发点本身就早已根据薄弱了。”更多的是讨论《屈原列传》叙事含混,记载矛盾,人称错杂,文理不顺等现象,怀疑史实记载的可靠性,还有在此基础上,从思想观点上彻底否定为司马迁所作。那么,《屈原贾生列传》是否一部可靠的历史著作?又以屈原、贾谊合为一传,在一贯主张著述“述往事,思来者”的司马迁,有什么立传的思想倾向和合理性?从《太史公自序》及“太史公曰”述其各篇缘由意义,可以相信《屈原贾生列传》确有司马迁的一番用心。 一 从《史记》记载“秦败我将屈”到“已去汉” 学术界曾有说:“《史记》本来不可靠,而《屈原贾生列传》尤其不可靠。”可是,《史记》在历史上却被称为“实录”,肯定载录的真实可靠,其中的原因之一,就是司马迁作史都有其史料来源。他作《三代世表》说:“于是以《五帝系谍》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。”作《十二诸侯年表》,他曾读《春秋历谱谍》,司马迁有《六国年表》,他在序中说:“余因是因《秦记》,踵《春秋》之后,起周元王,表六国时事,讫二世,凡二百七十年,著诸所闻兴坏之端。”可知“六国时事”多以《秦记》为据。但从载述中,