广州市普通高中毕业班综合测试二 .pptxVIP

1．下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是;2．依次填入下列句子中横线处的词语，最恰当的一组是;· 由义兴而左泛，泊湖。湖者，洞所从首径也。;· 张生者，故尝游焉，谓余当从后洞入，毋从前洞所以毋从前洞者，前路宽，一览意辄尽，无复余。意尽而穿横关，险狭甚多，中悔不能达。余乃决策从后入。多列炬火前导，始委身一窍，鱼贯而下。渐下渐滑，且峻级不能尽受足。后趾俟前趾发乃发，迫则以肩相辅。其上隘，又不能尽受肩。 张生从前曾经游历过张公洞，他告诉我应该从后洞进去，不要从前洞进去。不从前洞进去，是因为前洞道路宽，一看游兴就全尽了，再也没有余味。游兴尽了再走向后洞的过道，那里危险而狭窄的地方很多，可能中途悔，而最终不能到达。我于是决定从后洞进去。多举些把在前面引路，起初，我们弯腰走进洞穴，像鱼群那样个接着一个向下走。越朝下走，路越滑，而且在陡峭的级上不能完全站稳双脚。后脚要等前脚挪开后才能迈出道路狭窄的地方，就用肩膀助力，（帮助脚踩到下一级洞穴的上面狭窄，所以朝下走时，肩膀也不能完全用力;·;· 张公者，故汉张道陵，或曰张果②，非也。道陵事在蜀颇著。许询贻逸少书称：“金堂玉室，仙人芝草，左元放③汉末得道之徒多在焉。”此亦岂其一耶王子曰：“余向所睹石床、丹灶、盐米廪及棋局者，仿佛貌之耳。乌言仙迹哉! ” 张公，是从前汉代的张道陵，抑或是（唐代的）张果老，其实都是错误的。张道陵的事迹在四川很出名。 （而张公洞在江苏）许询给王羲之的信中说：“这里是神仙住的地方，长满灵芝草，左慈等汉代末年得道之人多在这里住过。”这难道也是其中的一种说法吗？我说 “我之前所看见的那些石床、丹灶、盐仓、米仓和棋盘只是大体上像那些东西罢了，怎么说是神仙的痕迹呢！;6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （3分）;7．下列各句中，句式与其他三句不相同的一项是 （3分）;8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）;9．断句和翻译。（10分）;10．阅读下面的宋诗，然后回答问题。（7分）;补写出下列名句名篇中的空??部分。（任选3题，多选只按前3题计分） （6分） （1）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟； ， 。 （《庄子·逍遥游》） （2）扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为 佩。 ， 。（屈原《离骚》） （3） ， 。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） （4） ， ？复道行空，不霁何虹？ （杜牧《阿房宫赋》） 置杯焉则胶 水浅而舟大也 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥 长桥卧波 未云何龙;· 对儒学的解构和重建 · · 李泽厚;对“天地国亲师”的理解，符合文意的一项是 （3分） A．作者以它为例，旨在说明在“宗教”方面，儒学要重塑人格神，让百姓去敬拜他。 B．在“宗教”方面它具有更为广阔自由的解释空间，需要摆脱政治宗 C．在更为宽广教传统的约束。的历史中，“国”不再指任何政府，而是文化共同体的某种心理认同。 D．它体现为中国人对自然、家园、亲人、师友及文化传统等社会性道德情感的认同。 B （原文指出“‘天地国亲师’可以有一个广阔的自由的解释空间”，但 “要把它从过去的政治宗教即‘政教合一’的传统中解放出来”，本选项与原文意思相符。 A．原文说“在‘教’的方面，不必模仿基督教或伊斯兰教，再去塑建人格神”，而选项却说“可以重塑人格神”，与原意相悖。 C．文中说“较含混而宽广地对历史”，这是指如何对待历史的，而选项中“在更为宽广的历史中”是指怎样的历史，与原文不符。 D．文中说“它不再具有政治的和社会性道德的性质功能”，所以“社会性道德的情感认同”与作者观点不符。）;14．根据文意，解释儒学为什么被称为“半宗教”。 （3分）;15．在作者看来，怎样才能解构儒学？请分点概述。（5分）;· 文学类文本阅读;· 一滴眼泪换一滴水 · · （法）雨果①;16．小说多处描写围观者对伽西莫多的哄笑、侮辱，这样写有哪些作用？（4分）;18．本文标题“一滴眼泪换一滴水”，也有译为“一滴水唤一滴泪”的，你认为哪个好？请简述理由。 （6分）;18．本文标题“一滴眼泪换一滴水”，也有译为“一滴水唤一滴泪”的，你认为哪个好？请简述理由。 （6分）;· 实用类文本阅读;· 永远站在新闻的开头;20．文中画线语句的意思是什么？对表现范敬宜的形象有何作用？（5分）;21．本文的主要人物是范敬宜，却用了较大的篇幅写白岩松，你认为这样写好不好？请简述理由。（6分）;22．阅读下面的材料，在文中的横线上填写恰当的语句。（6分）;“要求”明确考生要谈谈自己生活中与“另类”有关的经历，或表明自己对“另类”的看法，无论是“经历”还是“看法”，都要与自选的文 体相符。“自己生活中与‘另类’有关的经历”，可以实写，也可以虚写。 本题主要考查以