《大学衍义节略》的宋明理学弊端.docxVIP

《大学衍义节略》的宋明理学弊端 “大学”最初是《礼记》的第42章。宋朝的程毅和程浩兄弟从《礼记》中挑选了它，并编制了三章。然后，朱子将其与《经济》、《论语》和《孟子》相结合，并将其称为“四书”。值得一提的是, 这里所说的“大学”不是我们现在意义上的大学, 《大学》为“初学入德之门也”。这个“大学”是对“小学”而言, 是说它不是讲“详训诂, 明句读”的“小学”, 而是讲治国安邦的“大学”。“大学”乃是大人之学。后人对《大学》多有注释, 其中有名的当属宋代真德秀刊修的《大学衍义》, 这成为元、明、清三代皇家必读之书, 曾被康熙皇帝盛赞为“力明正学”。嘉靖初南礼部尚书杨廉的《大学衍义节略》, 是在宋真德秀刊修的《大学衍义》理学名著基础上衍义之作。杨廉时任礼部尚书, 此书意在指点皇上如何治理国家, 使其成为千古一帝。 “理学”实际上是宋明时代的儒家学说, 因其竭力宣扬儒家的“大道”而又称为“道学”。《大学衍义》宋理宗十分称赞此书, 说它“备人君之轨范”, 因此, 《大学衍义节略》彰显和传承了宋明理学之“精华”;同时, 也继承了宋明理学之“糟粕”。我们将从《大学衍义节略》中浅窥儒家思想之弊端。 一、 重三p3思想 《大学衍义节略》:“人之五常本于天地之五行, 运于天而人得之以谓性, 木仁, 火礼, 金义, 水智, 土信, 各有攸本, 故自昔言性者曰五常而已, 熹乃益之以健顺何邪, 盖阳之性