明清之际活跃的儒家思想.ppt

“饿死事小，失节事大”意思是说贫困饿死是小事，失去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，因而得到进一步流传。 你如何认识这个观点？ 对此明清时的思想界有什么不同的看法呢？ 课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。 第 4 课 明清之际活跃的儒家思想 一、明清之际出现批判思想的历史背景 ——明清之际的社会特征 政治上：君主专制空前强化（废丞相，设军机处） ①君主专制统治愈益加强，封建制度日趋衰落； ②阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，农民起义不断，封建社会的危机日益加深。 经济上：工商业发展和资本主义萌芽。 　　社会发生重大变化：随着商品经济的发展，市民队伍壮大。社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。 思想文化：文化专制（八股取士、文字狱）。 　　文化专制严重束缚人们思想 　　面对现实，人们追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。 理论认识： 一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 ？ 李贽（1527-1602） 号卓吾，福建泉州人。 青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。 著有《焚书》《藏书》等。 二、李贽的离经叛道—“异端”思想： 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？－《焚书·答耿中丞》 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。《续焚书》 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想：否认孔孟学说的权威地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威，人人都有权做出自己的判断。 阅读下列材料回答问题： 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想： “理”应该用于关注民生，人必有私欲，个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 阅读下列材料回答问题： 二、李贽的离经叛道—“异端”思想： 代表作：《焚书》《藏书》 评价： 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想；强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。 主要思想主张 破除孔孟迷信 批判程朱理学 倡导个性自由 主张男女平等 黄宗羲 梨洲先生 顾炎武 亭林先生 王夫之 船山先生 三、明末清初三大进步思想家 1、共同的生活背景： 政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深 经济：资本主义萌芽出现并缓慢发展 （根源） 思想：自然科学也有了一定发展 经历：都参加了抗清斗争，后隐居著书立说 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 请同学们根据材料概括黄宗羲的主要思想。 ——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》26 材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录·财计三》 2、黄宗羲的政治经济主张 君主是天下之大害，反对君主专制。 主张“天下为主，君为客”。 农工商皆本。 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 ⑴请思考：顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”？在“保国”与“保天下”中百