《中外政治思想史》课程报告：亚里士多德“中庸”政治思想的诠释1000字.docxVIP

《中外政治思想史》课程报告：亚里士多德“中庸”政治思想的诠释 古希腊的城邦有着悠久的历史色彩。约公元前2000年左右形成的迈锡尼文明，希腊最早的城邦是由一人统治下的君主掌握。在后世数百年期间迈锡尼文明的衰弱，君主制也随之衰弱，希腊城邦出现了公民大会为主体的公民最高权力机构。古希腊政治体制转型与自然地理环境有着直接的联系，古希腊城邦处于小国寡民的状态，因此国家公民可以直接参与到国家的管理，有利于民主制度的发展。在古希腊的城邦因地理环境的影响，公民与城邦是唇亡齿寒的关系，公民离开城邦将无法立足，城邦失去公民便不能称为城邦。古希腊民主政治所蕴含的“中庸”之道，可以体现在其中的政治思想中。 （一）民主的中庸 古希腊城邦的直接民主的形式，是尽可能让更多城邦公民直接参与到城邦的管理：具体表现在城邦的全体公民参加城邦的公民大会，并对城邦进行管理。由于在古希腊，公民大会是城邦的最高权力机关，所以城邦的最高权力掌握在城邦的全体公民手里。为了让更多的城邦公民参与到管理国家，城邦对公职人员进行权力上的限制，设立了任期制与集体职务，集体职务是指权力机关由多人担任且权力平等，以此来维持权力的平衡。任期制是指城邦的所有公职人员有任期时间上的限制，而这任期上的限制可以防止独裁专制。因此，任期制与集体职务具有“中庸”平衡之道。 （二）轮番治理的中庸 轮番而治体现在城邦统治者有执政的期限，轮流或交替执政。轮番执政的方式促进城邦的公正与正义，使得城邦公民的平等政治地位得以实现，从而实现对权力的平衡与制约，因此具有“中庸”之道的约束性。轮番而治的必要前提是公民平等与法治，关于公民平等，亚里士多德将平等视为城邦施政的基本前提。 （三）管理标准的中庸 基于古希腊城邦出现的人口过剩和土地不足的问题，亚里士多德提出了维持城邦和谐的解决方法，即城邦的建设的标准应行于“中庸”。亚里士多德认为，城邦人口应维持一个适当标准，这适当限度是指，满足自给自足的生活需要的适当数额，并且认为城邦公民在自给自足的生活供用中应该保持节制，通过节制的方式达到“中庸”的标准。由此可见，以“中庸”的标准建设城邦并制定秩序可以实现城邦的繁蔗。 亚里士多德作为西方政治学的奠基者。在政治领域，亚里士多德的“中庸”政治思想以寻求“最佳政制”为理想目标，其政治目的是给城邦公民带来幸福的生活。因此，亚里士多德在“自然主义”理论研究中达成了一种平衡，这种平衡充满了政治智葱，即为“中庸”。亚里士多德对于“中庸”思想的革新与运用，丰富了伦理学与政治学的思想内容。