非遗视角下的传承人与传承人略论维吾尔《十二木卡姆》中的个人创造以和田地区《十二木卡姆》为例.docxVIP

非遗视角下的传承人与传承人略论维吾尔《十二木卡姆》中的个人创造以和田地区《十二木卡姆》为例.docx

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非遗视角下的传承人与传承人略论维吾尔《十二木卡姆》中的个人创造以和田地区《十二木卡姆》为例 文化人类学是研究人与文化关系的责任,也是如此。音乐文化人类学是研究人的音乐行为与其所属文化体系之间的关系的知识,没有人需要人。就音乐而言, 诚如英国著名音乐人类学家约翰·布莱金 (John Blackling, 1928-1990) 所言:“音乐是人制造的, 不管是受过高等教育的音乐家, 还是非洲部落的土著人, 都是人类的一员, 都是音乐的制造者, 不管是巴赫的弥撒, 还是南非文达人的民歌, 都是‘以人的方式组织的音响’。从这个角度说, 文化之间没有本质的区别。我们在坚持文化中的音乐体系时起点应该是平等的。”我国资深民族音乐学家郭乃安先生亦曾热切呼吁:“音乐学, 请把目光投向人”。他说:“音乐, 作为一种人为现象, 创造它的是人, 享有它的是人。音乐的意义、价值皆取决于人。因此, 音乐学的研究总离不开人的因素, 如果排除人的作用和影响而孤立的研究, 就不能充分的揭示音乐的本质。”此经典名言一针见血地道出了人在音乐艺术中的举足轻重的地位。近年来, 美国民族音乐学家蒂莫西·赖斯 (Timothy Rice) 在继承梅里亚姆 (Alan Meman) 之民族音乐学研究模式“音乐概念、音乐行为、音乐声音”的基础上而进行了模式重塑, 即提出了“历史的建构、社会的维持、个人的创造和体验”的研究模式, 认为民族音乐学应该研究“音乐形成的过程” (formative processes in music)。毋庸置疑, 个人因素在音乐形成的过程中具有着不可替代的作用, 因此, 从“个人的创造和体验”的角度来探寻音乐形成、传承乃至变异的规律不失为一种绝佳的研究视点。 本文以维吾尔木卡姆尤其是和田《十二木卡姆》中之传承人的创造性为研究个案, 彰显传承人尤其是代表性传承人在维吾尔木卡姆的形成乃至存续过程中所具有的至关重要的作用, 进而为我国当前的非物质文化遗产保护政策制定的因素中应该极力关注我国传统音乐中的“血肉文本”或关键载体——人提供有力、有理的依据, 从而更好地保护我们的传统音乐文化, 使之能够健康地存续和发展。 一、 木卡姆个体创造及词源学状况 我们知道, 每一种新生事物, 都不是凭空而生的, 必定是和某时某地的某个人联系在一起的, 换言之, 音乐是由人创造的。此即如先秦典籍《乐记》中所载:“凡音之起, 由人心生也。人心之动, 物使之然也。感于物而动, 故形于声。声相应, 故生变;变成方, 谓之音;比音而乐之, 及干戚羽旎, 谓之乐。”此即为音乐产生的根源——由人心感于物而生也。综观我国浩如烟海的文献典籍, 有关音乐创造归功于个人因素的实例可谓是不胜枚举, 应有尽有。如《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》中载:“昔黄帝令伶伦自大夏之西, 乃之阮隃之阴, 取竹于嶰谿之谷, 以生空窍厚薄钧者, 断两节间。其长三寸九分而吹之, 以为黄种之宫, (吹) 曰, ‘舍少’。次制十二筒, 以之阮隃之下, 听凤凰之鸣, 以别十二律。其雄鸣为六, 雌鸣亦六, 以比黄钟之宫, 适合。黄钟之宫, 皆可以生之。故曰:‘黄钟之宫, 律吕之本。’”此为“伶伦制律’”一说。此外, 该书中还有“五弦瑟是士达的创造, 八风之音是飞龙的创造, 二十三弦瑟是延的创造”等说法。《礼记·名堂位》中亦载:“垂之和钟, 叔之离磬, 女娲之笙簧”, 等等。由此可见, 尽管上述文献的真伪曾受到过学界的质疑和争议, 但其中所记载的音乐、乐器具有一定的创造者当为不可争议的事实, 即便他们不是伶伦、士达、飞龙等人, 也会是其他的古代“音乐家”。 无独有偶, 在维吾尔木卡姆形成和传承的过程中, 同样体现着诸多个人的创造。据《木卡姆》一书中研究, 如今流传于民间的、为维吾尔木卡姆伴奏的拨弦旋律乐器卡龙是由突厥人默罕默德·依本·艾卜奈斯尔·艾勒·法拉比所创造或在民间乐器的基础上改良而成。同时, 《乐师史》中亦记载, 法拉比曾经创造了“拉克”、“乌夏克”及其间奏曲……”, “‘乌扎勒’木卡姆及其第一、二、三间奏曲, 都是艾卜奈斯尔·法拉比创作的”。出生于中亚布哈拉的塔吉克人依本·西纳在继承法拉比音乐思想的基础上, 建立了十二调式的理论, 即拉哈威、侯赛因、拉斯特、希加孜、阿布、布祖克、依拉克、兹拉尔干、纳瓦、乌夏克、赞克拉、赛力克。据周吉先生研究, 依本·西纳的十二调式理论体系为以后形成的木卡姆音乐奠定了理论基础。此外, 《乐师史》中亦记载, 活跃于察合台汗国宫廷、对维吾尔木卡姆艺术做出过重大贡献的音乐家大毛拉努尔丁·阿布都热合曼·加梅“会弹奏弹布尔、萨它尔、卡龙, 创作了‘艾介姆’木卡姆及其两个间奏曲。”中世纪著名文学家、音乐家埃米尔·尼扎木丁·伊里西尔·纳瓦依创作的诗作是维吾尔《十二木卡姆》所填唱的主要唱词, 并创作

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