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论蒙古族传统体育的萨满教核心文化

所有民族文化都植根于特定的经济基础上，依靠特定的社会政治结构，依靠自身民族的文化精神，在其他民族文化的渗透和融合中发展和发展。然而,每一种文化的产生,必然有它产生的根源,这种根源的组成因子或因素孕育和萌发于相依存的其他诸事物,进而形成这种文化的基本元素。作为蒙古族文化的一部分——蒙古族体育文化,也有其产生的初发因子或因素,这些因子或因素构成了蒙古族体育文化的基本元素。研究蒙古族古代祭祀中的体育元素,对于探究蒙古族体育文化的根源,对于进一步挖掘和整理蒙古族传统体育文化遗产,对于今后蒙古族传统体育文化的发展、传承,乃至走向世界都将有所帮助和促进。

蒙古族是具有悠久历史的民族,曾经创造了具有游牧特色的草原文化。在远古时期,因为生产方式的落后,人们对大自然乃至自身的认识处于蒙昧状态,所以对雷电雨雪、水火风霜等自然现象,对山川日月、草木河流等自然物体迷惑不解,充满恐惧,“每闻雷霆,必掩耳,屈身至地,若蝉避状”(《黑鞑事略》),认为这是天神在愤怒。他们认为,大自然的各种现象和物体,包括人的吉凶祸福都由各种神灵掌管,因此“出毡向日,逢山必拜”已成为蒙古先民的习俗。随着时间的推移,这种习俗逐渐由原来的人格化、偶像化的自然崇拜,发展为有相对固定仪式和固定时期的神灵祭祀。由于“蒙古人是发源于并主要生活在大兴安岭、蒙古高原一带,是由东胡经鲜卑再经室韦演化而来……”,而且当时这些蒙古部落正处于萨满教文化区域,他们便经常以萨满教的仪式开展各种祭祀活动,萨满教自然而然地成为了蒙古族的原始宗教。但不论是人格化、偶像化的自然崇拜,还是后来具有固定仪式的萨满教祭祀,蒙古先民都一直恪守着“娱己娱神”的膜拜心理和风俗,每逢祭祀过后,都要进行歌舞相对、跑马摔跤等文体活动,借此取悦各方神灵。正是这种“娱己娱神”的神灵崇拜需求,才加速孕育和催生了诸如樗蒲、踏鞠、登山、沙阿等多种古代体育元素。

1布依族的祭祀活动

樗蒲(棋类游戏)成长于“长生天”祭祀,踏鞠(蹴鞠)成熟于“长生天”祭祀。这两项体育游戏,在汉魏同期的蒙古族“长生天”大型祭祀活动中,成为了两项文体娱乐内容。

“长生天”蒙语音译为“腾格里”,即永恒的苍天,是蒙古民族的“主”。蒙古先祖认为,“长生天”主宰着草原的山川河流、天地日月、牛羊驼马,主宰着他们的生死与祸福,所以,古代蒙古族任何形态的祭祀都以祭拜“长生天”为主题,每逢登山必祭“长生天”,每逢牛羊成群、水草肥美必祭“长生天”。《旧唐书·北狄传》载:“……室韦(蒙古族先祖)之俗与突厥同……”;《隋书·北狄传》载,突厥,“其俗畜牧为事,随逐水草,不恒厥处。……五月中,多杀羊马以祭天,男子好樗蒲,女子踏鞠,饮马酪取醉,歌舞相对。敬鬼神,信巫觋……”。以上记载说明,古代蒙古族的“长生天”祭祀一般都在牛羊肥壮、水草肥美的农历五月进行,在萨满(巫师)主持下,宰杀羊马,饮酒踏歌,男人们进行棋类游戏,女人们对阵蹴鞠,取悦神灵。借此感恩“长生天”降福草原,使草原牧业丰收在望,人畜两兴。

樗蒲即古代博戏(棋类游戏),具有棋子、棋枰、五木、筹等。棋子分杯、马、矢等,以筹计数。用五木掷采:采有十种,以卢、雉、犊、白为贵彩,余为杂采。贵采得连掷、打马、过关,杂采则否。起于汉魏,盛行于晋。踏鞠即蹴鞠,“鞠,以韦为之,中实以物,蹴踏为乐也”。

樗蒲是古代北方少数民族经常开展的一种棋类游戏,是现代蒙古族棋类游戏的原发因素之一;蹴鞠是汉族人发明的一种皮球游戏,是现代足球的萌发因素之一。虽然这两项体育游戏不是蒙古先民创立的,但因为其游牧生产方式,“在他们的大规模的迁徙过程中,有不少其他民族融入到蒙古族的先民中,这些历史地理、政治经济和民族关系决定了蒙古族早期文化必然要广泛接受这一地域的历史文化的影响并与这一地域的其他文化有一定的相似性”。在与北方少数民族以及汉民族接触过程中,蒙古族不断汲取他们的先进文化和思想,包括各种游戏,他们学会兼收并蓄,为己所用,并运用于“长生天”祭祀活动中。

2军事祭祀中的体育元素

2.1蒙古登山运动的祭祀形态逐渐发生

早在远古时期,蒙古族先祖——早期的东胡人,到后来的鲜卑人和室韦人,都曾经生活在阴山、大兴安岭地区。受这种地理环境的影响,蒙古先民认为大地、高山、头顶上的蓝天都有神灵居住,为此经常通过登高山这样的虔诚行为祭拜天神、地神、山神,祈求他们的降福与庇祐;在成吉思汗年代,由于连年的征战,登山祭祀始终做为军事祭祀的一项重要内容,通过登山祭拜,祈求各方神灵保佑出师顺利,早日得胜凯旋。据《蒙古民族通史》载:“1211年2月,成吉思汗在克鲁伦河畔举行伐金誓师仪式,按照蒙古人的古老传统,登不儿罕山,脱帽,解带挂脖颈上,向长生天祈祷:‘……我向你,伟大的主,请求帮助与神的祐助’”。当花剌子模王杀死成吉思汗派去的商人时,成吉思汗“愤怒地独