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嵇康《家诫》及其家庭教育思想;壹;竹林才俊——嵇康;《家诫》及其主要内容;所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。其有众人，又不当独在後，又不当宿留。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨，或者谓人所说，无以自免也。若行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。

其立身当清远。若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，则当谦言

辞谢，其素不豫此辈事，当相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。所以然者，上远宜适之几，中绝常人淫辈之求，下全束脩无玷之称；此又秉志之一隅也。

凡行事先自审其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，当

说宜易之理。若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求来守。人虽复云云，当坚执所守，此又秉志之一隅也。不须行小小束脩之意气，若见穷乏，而有可以赈济者，便见

义而作。若人从我有所求欲者，先自思省，若有所损废多，於今

日所济之义少，则当权其轻重而拒之。虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也。自不如此，而为轻竭。不忍面言，强副小情。未为有志也。;夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣。故不可不慎。若於意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。後视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。且俗人传吉迟传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐言所言，自非高议。但是动静消息，小小异