中国文学史教学课件电子教案全套课件一.pptx

第一講神話

神話是民族的夢2023/12/51

一、「神話」與其他精神現象神話與仙話☆仙話的主要內容是「求仙」，講述一些通過服用特異物質，或採用一些超常技術，實現長生不死夢想的故事。☆活躍在仙話中的核心形象，不是天生的神，而是由人變成的「仙」。仙人得道並非來自天神的賜福，而是由於人類自身的努力（如求仙煉丹）。2023/12/52

一、「神話」與其他精神現象神話與鬼話☆志怪、神魔等「鬼話」很大程度上是自覺的精神產物，編撰者和讀者，並不真信其中荒誕不經的情節與人物，但還是能從這些故事中得到某種樂趣與滿足。☆傳播「鬼話」的目的，有的是為了宗教宣傳，有的純粹是喜好鬼怪之事。2023/12/53

一、「神話」與其他精神現象神話與寓言、小說☆寓言常利用萬物有靈的神奇故事，來說明人世的某種道理，帶著訓諭的教育意義，其態度是理智而清明的，一般是不帶信仰的性質。寓言的講述者與聽眾，從中汲取的是人間的智慧，並非神界的訊息。2023/12/54

一、「神話」與其他精神現象神話與童話☆童話是幻想故事，大多具有超現實的特色，其中的動植物雖被人化或神化，但一般不被崇拜，缺乏「信仰」的特質。2023/12/55

一、「神話」與其他精神現象神話與傳說☆《中國小說史略》：「殆神話演進，則為中樞者漸近人性，凡所敘述，今謂之傳說。傳說之所道，或為神性之人，或為古英雄，其奇才異能英勇為凡人所不及，而由於天授，或由於天相者。」2023/12/56

一、「神話」與其他精神現象何謂神話？☆乃上古初民對自然界光怪陸離之變化所興起之想像產物。神話原本在初民社會口頭流傳，至有文字後才逐漸寫定。☆由西歐被翻譯到日本，再移植到中國，最早出現是在清光緒二十九年（1903），發表在《新民叢報》上蔣觀雲〈神話、歷史養成的人物〉一文中。☆神話不必有「神」才有「話」，本來是「故事」或「傳說」，因和宗教關係密切，亦有神話為神傳述神蹟，因此神話和「神」才有了關係。2023/12/57

二、神話的要素（1）★幻想性★故事性★原始性2023/12/58

二、神話的要素（1）2023/12/59

二、神話的要素（1）2023/12/510

二、神話的要素（1）2023/12/511

二、神話的要素（2）★主導思想：從「物我混同」到「萬物有靈」（擬人化、人格化）2023/12/512

二、神話的要素（3）★表現形式：＊變化－－由「人」到「物」由「物」到「人」＊神力、法術2023/12/513

二、神話的要素（4）★不僅以「神格」為中樞，更表現為人、神同台的演出。2023/12/514

二、神話的要素（5）★有意義深遠的解釋作用：如：共工觸山（天傾西北、地陷東南）2023/12/515

二、神話的要素（6）★對現實採革命態度：對自然的征服2023/12/516

二、神話的要素（7）★時空視野廣闊，不限一時一隅2023/12/517

二、神話的要素（8）★流傳久、影響大：如牛郎織女、白蛇傳2023/12/518

三、中國神話不發達的原因（1）★受地理位置的影響：中華民族發源於黃河流域平原，天時地形均較為單調，先民缺乏外在因素之刺激，故神話產量較少。2023/12/519

三、中國神話不發達的原因（2）★受儒家思想影響：?《論語?述而》：「子不語怪力亂神」?《論語?先進》：「季路問事鬼神，子曰：『未能事人，焉能事鬼！』曰：『敢問死？』曰：『未知生，焉知死！』」此種重視現實的思想，對新舊神話的形成與保存有不利的影響2023/12/520

三、中國神話不發達的原因（3）★神話歷史化2023/12/521

三、中國神話不發達的原因（4）★當時沒有發生震撼全民心靈的大事件2023/12/522

四、研究中國神話的困難（1）★零