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第二十三章三藏不忘本四圣试禅心
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本篇出自《西游记》第二十三回,描写黎山老母等“四圣”化为一妇三女,“坐山招夫”,以美色富贵考验唐僧师徒取经意志,由此展开了一出围绕猪八戒“入赘”的喜剧。这个故事在这样的背景下展开:孙悟空皈依佛门,保唐僧西天取经,一路由悟空先降八戒,木叉再收悟净,取经集团组建伊始。唐僧师徒能否保持坚定的意志走到西天?这是摆在他们面前的一个严峻问题。作者即在这个节骨眼上精心安排“四儒试禅心”,让唐僧师徒经历了一场没有刀光剑影的特殊考验,读来别有情趣。
本篇赞扬了唐僧、孙悟空和沙僧对西天取经大业的心诚志坚,不为利诱所动,“有德还无俗”,批判了猪八戒贪恋美色富贵,取经意志不坚定,“无禅更有凡”,从而突出了“这回书,盖言取经之道,不离了一身务本之道也”的主旨。由此也给了人们以深刻的人生哲理启示:干事业就要立定志向,专心一意,踏实务本,毫不懈忽,方能走上成功之路;如果三心二意,松懈怠慢,放纵私欲,为种种利诱所惑,则将贻误自己,一事无成。
贯穿鲜明的喜剧风格,是本篇最突出的艺术特点,这集中体现在猪八戒滑稽形象的塑造上。如果说,“悟空伏八戒”为猪八戒奠定了滑猎形象诚实本色的正面性格基调,那么“四圣试禅心”则是刻画猪八戒滑稽形象否定性一面的重要的精彩篇章。猪八戒否定性滑稽是一种自身性格不协调的滑稽。作者以生动细致、谈谐风趣的笔调刻画了他对待自己贪恋美色富贵等缺点总想遮益抢饰却欲益弥彰的窘态,显示出他内在性格和外在表现的极端不协调而滑稽可笑。你看,当他听说黎山老母欲以美女、财富“坐山招夫”,便为“这般富贵,这般美色”所引诱,立刻禁不住“心痒难挽”,“坐在那椅子上,一似针戳屁股,左扭右扭的,
忍耐不住”,巴不得赶快留下人赞,却又不好意思开口。他唯恐失去机会,只得扭扭捏捏地暗示唐僧答应,扯着他说,“师父!这娘子告诵你话,你怎么佯佯不睬?好道也做个理会是。”悟空、沙僧点穿他,让他留下做女婿,他嚷道:“不要蔌人么。一大家从长计较。”一边叫起活天冤枉,一边却掩饰不住内心隐秘。唐僧不允招赞,气走妇人,八戒好梦不成,十分不满,埋怨唐僧“忒不会干事,把话通说杀了”,又遮人
耳目说什么答应下来只为“哄他些斋饭吃了,今晚落得一宵快活”。他心急火壤要我妇人说走,却流称放马作抢护,似乎是去干正事。直至他在背后与妇人“说合当”,留下入赞,声声叫“娘”,而被悟空揭穿
时,他还要假装正经,连声叫嚷:“弄不成!弄不成!那里好干这个勾当!”在作者的生花妙笔下,猪八戒那自身性格的不协调:“内在的空虚和无意义以假装有内容和现实意义的外表来掩盖自己”,淋满尽致地暴露出来了,令人觉得是那样的滑稽可笑,从而给作品平添了浓郁的喜刷备名一一心…
概括
概
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容
内容概括读文
为试探唐僧师徒的禅心是否坚定,四位菩萨(黎山老母、观音、普贤、文殊)化身母女,假意要招唐僧师徒为夫婿。唐僧不为所动,悟空识破真相,沙僧一心跟随师父,八戒却动了凡心。四圣用“撞十三婚”戏弄八戒,最后八戒被四圣设计用珍珠汗衫捆住,吊在树上一夜,第二天被悟空等救下。
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情节读文
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原容概括读文
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诗曰:奉法西来道路赊,秋风淅淅落霜花。乖猿牢锁绳休解,劣马勤兜鞭莫加。
木母金公原自合,黄婆赤子本无差。咬开铁弹真消息,般若波罗到彼家。
这回书,盖言取经之道,不离乎一身务本之道也。
却说他师徒四众,了悟真如,顿开尘锁,自跳出性海流沙,浑无挂碍,径投大路西来。历遍了青山绿水,看不尽野草闲花。真个也光阴迅速,又值九秋,但见了些——
枫叶满山红,黄花耐晚风。老蝉吟渐懒,愁蟋思无穷。
荷破青纨扇,橙香金弹丛。可怜数行雁,点点远排空。
正走处,不觉天晚。三藏道:“徒弟,如今天色又晚,却往那里安歇?”行者道:“师父说话差了,出家人餐风宿水,卧月眠霜,随处是家。又问那里安歇,何也?”猪八戒道:“哥啊,你只知道你走路轻省,那里管别人累坠?自过了流沙河,这一向爬山过岭,身挑着重担,老大难挨也!须是寻个人家,一则化些茶饭,二则养养精神,才是个道理。”行者道:“呆子,你这般言语,似有报怨之心。还象在高老庄,倚懒不求福的自在,恐不能也。既是秉正沙门,须是要吃辛受苦,才做得徒弟哩。”八戒道:“哥哥,你看这担行李多重?”行者道:“兄弟,自从有了你与沙僧,我又不曾挑着,那知多重?”八戒道:哥啊,你看看数儿么——四片黄藤蔑,长短八条绳。又要防阴雨,毡包三四层。匾担还愁滑,两头钉上钉。铜镶铁打九环杖,篾丝藤缠大斗篷。
“似这般许多行李,难为老猪一个逐日家担着走,偏你跟师父做徒弟,拿我做长工!”行者笑道:“呆子,你和谁说哩?”八戒道:“哥哥,与你说哩。”行者道:“错和我说了。老孙只管师父好歹,你与沙僧
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