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明代文人与道学家旅游观念比较

天气形势,神圣而事

“旅游业”一词是人们对旅游业的理解。在传统的中国士人中,自古以来就出现两分的现象,对旅游表现出不同的看法。一派是“通人达士”,常常喜欢言游,并将读书与行路结合在一起。庄周著书,开篇就是《逍遥游》,其中说到鹍鹏展翅,自南海以至北海;屈原作《离骚》,其中云车风马,也是历扶桑而经昆仑。尽管还只是空言,并无事实依据,但其中所言之游,莫过于此。司马迁无疑是旷世逸才,然必周行万里,网罗见闻,然后才成《史记》一书。杜甫也算得上是诗人冠冕,遭乱流离,足迹遍及三巴、吴、楚,游踪颇阔,终于成就了他“诗圣”之名。古人动辄说:“不开万卷,不行万里,不能读杜诗。”显然就是为了说明杜甫行游之广。其他如李白、韩愈、苏轼、陆游之辈,无不是足迹遍布天下,而其文辞也是雄奇跌宕,超绝千古。事实确实如此。名山大川足以涤人胸怀,发人才性,而五方谣俗、方言物产、仙踪灵迹,怪怪奇奇,无疑也有助于新人耳目、启人新智。而另一派则是“儒者”,尤其是自宋以后的道学家,却将旅游看成是玩物丧志,甚至闹出了有人在衡阳做官而不曾一登南岳的笑话。道学家生活的拘禁、矜持,自然阻隔了他们与山水游览的亲近。

旅游是大自然对人们的召唤。这是明朝人王思任对旅游别具一格的见解。他将自己的旅行记定名为《游唤》,显然就是为了表达这么一层意思。其实,道理也非常简单。按照一般的观念,天地、山水与人之间,有着不可分