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高中语文《乡土中国》专题训练习题

《乡土中国》期末练习50题

一、选择题

1．下列对原文内容（《乡土中国》）的理解和分析，不正确的一项是（）

A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社

会。

B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对

的。

C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形

成的。

D．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。

2．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）。

在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办

法。。“为民父母”是爸爸式权力的意思。

①“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。

②也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。

③事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。

④“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。

⑤如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治

的，有的只是教化。

⑥儒家很有意用思想形成—个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力

所维持的秩序。

A．④①②⑤⑥③B．②⑥⑤③④①C．⑤③④②⑥①D．⑤⑥③②④①

3．下列各项中，加点成语使用正确的一项是（）。

A．学习犹如登山，要脚踏实地，循序渐进，不能指望一步登顶，这个道理是不可名

状的。

B．过去的一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发

挥。

C．开展“护苗行动”，创建书香校园，让师生浸润书香的环境里以书为伴，尽享天

伦之乐。

D．做任何事情都要按一定的步骤循序渐进，否则会让自己陷入效率低下的忙碌中。

4．下面的选项排序正确的一项是（）。

1我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛？

2这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚

3至多是说，乡下人在城市生活所需的知识是不及城市里人多，这是正确的

4显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人

5这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说

A．15423B．51234C．12453D．24531

5．根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（）

A．《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十

分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土

社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。

B．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一

是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地

平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。

C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基

层社会乡土性的表现。

D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈

一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种

以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。

6．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（）

人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统

治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必依靠

什么力量就可以维持，人和人的关系可以不依据什么规定而自行配合的。如果不根据

法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规

定社会上人和人关系的意思。______

如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统

治者的好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行

动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。

A．我很怀疑这种“人治”是不可能发生的。

B．我很肯定这种“人治”是可能发生的。

C．我很怀疑这种“人治”是可能发生的。

D．我很怀疑这种“人治”是肯定不可能发生的。

7．根据原文内容，下列说法正