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·研究生论坛·
教育学视角下的王重阳道教义理解读
白娴棠
提要:本文尝试从教育学的视角,对王重阳的道教义理加以分析,认为它是以儒、佛、道三家的文化核心为主
体而组成的一个稳定的精神流程。它以对个体的生命关怀和维护现存的社会秩序为基本旨趣,以立人、达人和陶冶人
格为核心内容,形成一种能够实现自我满足、自我平衡的深层文化机制。王重阳道教义理所体现出的教育意蕴对我们
建设有中国特色的社会主义新伦理和当今教育改革具有一定的借鉴和启示。
白娴棠,四川大学“985工程”宗教与社会研究创新基地、道教与宗教文化研究所在读博士生,山西师范大学教
师教育学院讲师。
主题词:王重阳道教义理性命双修
王重阳(1112年—1170),原名中孚,字允卿,又实现的矛盾中,为实现道教“长生久视”成仙的理想开
名世雄,字德威,入道后改名喆,字知明,道号重阳辟一条新路。
子,陕西咸阳人,是全真教的创始人。他以诗、词、歌首先,王重阳重视对弟子“性”的教育。在“性”
曲等形式来随机施教,化导众人,聚众讲道,先后收了的修炼上,他主张功行并重。功指内修的功夫,行指济
马钰夫妇、谭处端、王处一、郝大通、丘处机、刘处玄世利人的德行。《晋真人语录》云:“有功无行,道果难
等人为徒,史称“北七真人”。王重阳顺应时代的要求,成,功行两全,是谓真人。”在个人的品行修炼上,王
对当时的道教进行了革新,使全真道教成为北方影响最重阳禁止弟子犯国法;禁止说是谈非;禁止酒色财气,
大的教派。王重阳主张性命双修,先性后命,这在中国食荤;禁止奸猾、慵狡、嫉妒、欺瞒;禁止猖狂骄傲、
道教史上占有重要的地位。他的心性修养理论对于人们动不随众;禁止高言大语,做事暴躁;禁止偷盗。要以
心灵的净化起到了重要的作用。下面我们从教育学的角淡泊之心对待名利,不要贪求世俗的荣华富贵,要能安
度对他的道教义理加以分析,以期对建设有中国特色的贫守贱,在修道寻仙中找到永恒的安乐。他要弟子绝
社会主义新伦理和开展教育教学改革提供有益的启示和情、弃利并忘欲,说:“要绝尽平生思虑,心中物物不
借鉴。著,尘事般般休序,饥后粗细皆餐,寒来只消纸布。常
王重阳为了实现“向道”、“全真而仙”的教育目睡莫起忧愁,如行休生恐怖。不得言是谈非,不得辞辛
的,对其弟子实施了相应的教育,主要内容如下:道苦。长怀平等之心,人痾需要救护。长把假身搜获,
永将内真正顾。直待消尽旧业,万事般般勿做。行功堪
一、以儒、佛、道三教经书为基础的道德教育①
可证明,有个真师来度。”他还要弟子“不得受人钦重,
②
王重阳让初入道的人诵读《孝经》、《道德经》和不得教人戏弄,不得意马外游,不得心缘内动”修行
③
《般若心经》,对道徒的个人行为、社会交往、伦理行为
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