天人合一_模版.docxVIP

天人合一

按语：本文依据东南大学艺术学院长北教授2022年在东南大学“精品人文大讲堂”所作的系列演讲整理而成。系列演讲的总讲题是《中华传统艺术的文化特质》，下设《天人合一》、《礼乐传统》、《大象之美》、《比德思维》、《吉利意识》、《中和圆融》、《气韵生动》、《传神写意》、《曲线旋律》、《稳定程式》、《海纳百川》、《发觉重铸》，共十二讲，讲座内容是对中华传统艺术与文化传统的阐释和理论的提升，意在重审民族文化传统，提升与重铸国家艺术形象及民族文化精神，融会人生意境。此举之当下意义自不待言。长北教授长期从事艺术学学科硕、博士讨论生《中国艺术史》、《设计艺术史》、《艺术史专题》课程教学和全校本科生《美学与艺术鉴赏》课程教学，此为其长期教学、案头钻研与田野调查的心得。《艺术百家》间续刊发长北教授《中华传统艺术与文化传统》系列论文，以飨读者。

摘要：本文从“天人合一”的内涵、由来谈到“天人合一”哲学观对中华传统艺术的主导，认为中华民族的“天人合一”是惩治工业文明弊端的一帖良药，更是一种人生抱负、一种道德境地，甚至是一种推己及天的悲悯情怀。

关键词:中国艺术；文化传统；天人合一；文化反思；文化整合；文化再生

中图分类号：J01文献标识码：A

本文争论了四个问题：什么是“天人合一”？“天人合一”的哲学观怎样主导了中华传统艺术？中华民族“天人合一”的哲学观是怎样形成的？为什么说“天人合一”哲学观是中华文化对全世界最为出色的奉献？

一、什么是“天人合一”？

“天人合一”是中华民族特有的哲学观和自然观。“天者，自然之谓”（［晋］郭象《庄子注》）。自然又是什么呢？胡适说，“自”就是“原来”，“然”就是“这样”，“自然”就是“原来这样”，也就是说，是宇宙万物的原来面貌、宇宙万物的全息。中国的古人认为，宇宙万物是一个大生命体，人和自然都不是孤立的存在，人是自然的一局部，因此，大自然不是人类掠夺的对象，而是人类的朋友；因此，中国的古人强调天道与人道、自然与人为的沟通、默契和感应。也就是说，人只有敬重自然，善待自然，与自然和谐相处，自然才能给人丰厚的赐予。这就是中华民族天人合一的哲学观。

二、中华传统艺术中的“天人合一”哲学观

中华传统艺术是怎样表达出“天人合一”的哲学观的呢？本文拎出四点：法天象地的艺术思想、收天纳地的空间意识、融天入地的造物观念、顺应天地的造物原则①，我将以大量例证来证明它。

（一）法天象地的艺术思想

《易传》说，“是故法象莫大于天地”，“仰则观象于天，俯则观法于地……近取诸身，远取诸物”，“法天象地”是中国传统造物的根本法则。

1、建筑

中国的老北京城和城内老建筑是“法天象地”的典范。朝阳门在城东，由于太阳从东方升起；阜成门在城西，由于秋天是收获的季节。我到纽约，去找第八大道上的大都会博物馆，第八大道在城市的哪个方位？南北向还是东西向？一片茫然。而在北京，要去朝阳门，从紫禁城往东就是了；要去阜成门，从紫禁城往西就是了。

北京故宫和天坛是现存中国古代“法天象地”最宏大的建筑。午门在故宫南面，由于子在北，午在南。一、三、五、七、九是阳数，又称“天数”；二、四、六、八、十是阴数，又称“地数”。故宫阳区三大殿、三朝五门之制，取天数；阴区六宫六寝，取地数。“五”居天数之中，“九”居天数之极，所以皇帝是九五之尊，太和殿五条屋脊，垂脊上有脊兽九个，故宫房屋是九千九百九十九点五间，都暗含九五之数。后三宫分别叫“乾清”、“交泰”、“坤宁”。“乾清”指清天朗朗，“坤宁”指大地安静，天地交合是大吉之象，所以叫“交泰”。故宫里有座老戏台，观音、释迦摩尼在上层演，人间故事和龙宫地府在下层演，三层戏台构成了活动的天人合一图画。北京天坛的地基上圆象天，下方象地。祈年殿最初称“大祈殿”，是合祀天、地的场所；嘉靖间改为分祭天地，改天地坛为天坛，改矩形殿为圆殿，三重顶分别掩盖青、黄、绿三色琉璃瓦瓦，寓意天、地、万物；又改山川坛为先农坛，在城北偏东建地坛，与天坛南北对应。乾隆十六年（1751年），“大祈殿”改为蓝瓦金顶，更名为“祈年殿”。圜丘上层中心的圆石象征太极，圆石外围铺九圈白石，每圈石块都是九的倍数，四周台阶也是九级，由于“九”是天数之极。步入天坛，围墙低矮，空地面积是紫禁城的三倍以上。站在圜丘上祭天，只见苍松翠柏，天地肃穆，人的视野与凡界隔断而与“天”通连。回音壁、回音石昭告着人们，人的一言一行“天”都明白，都有回应。天坛全部的建筑语言，都在突出天的浩瀚、庄重和肃穆，给