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中国文学理论批评（14）-从《礼记·乐记》到《毛诗大序》

古代文论

从《礼记·乐记》到《毛诗大序》

一、封建正统文艺观的确立

1.随着汉代封建帝国的建成到中央集权的巩固，政治上大一统局面的出现，大汉帝国需要有能够维护其统治秩序的统治思想，于是逐渐弃黄老而重儒学。

2.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒进一步从“天人感应”的观点出发把儒学神学化，提出了系统的君权神授和三纲五常的封建伦理道德，认为“天不变，道亦不变”。

3.先秦儒学经过以董仲舒为代表的的汉代儒家的改造，遂成为官方的统治思想，它不可避免地要渗透到各个角落，直接影响到文学思想和文学理论批评的发展，形成了汉代新的儒家文艺观，逐渐发展成为封建的正统文艺观。

二、汉代的儒家文艺观

1.保守性增强了，批评性减弱了

（1）汉儒对孔子的诗“可以怨”的思想作了明显的限制。强调对上层统治者及其政治措施的批评，必须要限制在统治者可以接受的范围之内，对社会黑暗的揭发，不能越出封建伦理道德规范，不能触及统治者的地位和妨害封建秩序的稳固，严格遵守“礼义”界限，不许越雷池一步。

（2）“温柔敦厚”的“诗教”成为长期封建社会中文艺发展的桎梏，使文学变成儒家经学的附庸。与此相联系的是复古主义与“述而不作”的倾向又复活了，并且有了大的发展。

（3）谶纬学说的盛行，把文艺的产生和发展也看做是神的意志之体现，认为文艺现象和自然现象、社会现象之间存在着一种神