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(完整)“仁义礼智信”的真正涵义

2021年12月20日星期一多云

文档名称：《(完整)“仁义礼智信的真正涵义》

文档作者：凯帆

创作时间：2021.12。2s0

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国学“仁义礼智信”——心得体

自古以来，儒家“五常”即“仁义礼智信”，它作为每个社会成员做人做事的准则，

影响着个人的生存与发展、维系着家庭的团结与和睦、支撑着社会的和谐与安定。儒家

所倡导的“五常”不仅仅是简单地说教,而更有深刻的内涵！国学教授徐国静老师讲授了

“仁义礼智信的真正涵义，让我受益匪浅，感悟颇丰.

“仁义礼智信”作为中国古代儒家提出的五个道德范畴，具有高度概括性和持久普

泛的意义。在当今社会道德文明建设中，我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴的“品

牌”价值，立足于当代语境给予新的阐释，赋予其适应时代要求的新鲜内涵.

“仁义礼智信”深厚的历史文化渊源，有利于在社会民众心理上树立起对于共同

道德信念的权威感和归属感。“仁义礼智信高度概括而又极其简洁鲜明的语言形式，也

非常适合于道德教育和宣传。今天，我想结合当代中国社会道德文明建设，对儒家的“仁

义礼智信逐一进行简要阐释,作为对传统儒家思想进行现代转换的一种尝试。

“仁”的基本含义就是孔子所说的“爱人”,用今天的话来说，就是人对于同类生

命的基本同情和关怀。缺少对生命和人性的同情与关怀，就叫做“麻木不仁。儒家认为，

“仁”是为人的根本，是人的精神家园。提倡“仁”的道德，就是要以人为本，把人当

作人来对待,就是在确认自己是人的同时也承认他人是人，而人与人在天命之性和生命价

值上是平等的。因此,人与人之间应该以“己所不欲,勿施于人的“忠恕”态度友好相待,

以“己欲立而立人，己欲达而达人的态度互相帮助。

“仁”的精神也就是人性与人道的精神,就是以人为本的精神.儒家以“仁”为道德

之源，这对当代社会道德文明建设有两点重要启示：其一、就人的本质、永恒的存在而

言，人与人之间的关爱、和谐、合作,较之于人与人之间有时难以避免的冲突、竞争来说，

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是更为重要、更为根本的方面，具有更高的价值.其二、不论在什么情况下，人道与人性

的价值，都是终极的最高的价值。任何科学技术的发明与运用,政治经济措施的建构与实

施，都不能违背人道与人性的原则，都不能以牺牲人的生命与尊严为代价，否则就是不

道德的。

“义”这个字的本来含义就是适宜。“义者，所以合宜也.”道德文明建设的重要任

务之一,就是要确立一个社会的“义,并且培养公民对“义”的自觉和信念。今天，我们

一方面要赋予“义”以新的具体内容，例如社会公平、公正、公益等，另一方面要重新

唤起人们“义”的自觉和信念,也就是要树立道德正义感和道德原则立场。当今社会，许

多腐败堕落现象的产生，一方面固然有制度不健全、监督不得力等外部原因，另一方面，

当事人内心丧失起码的道德正义感和道德原则立场,不把“义”当回事,不辨“义”与不“义”,

也是重要的内因，腐败其实就是对正义和道德原则的践踏和破坏。

讲到义必然要涉及“义与“利”的关系。需要指出的是,儒家虽然重视“义利之辨”，

但并不一概反对群体或个人对利益的合理追求。孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”

荀子说：“好利恶害,是君子小人之所同也。但是儒家强调，追求利，追求个人的自由

发展,应该有个底线，这就是义与不义，不能以不义的手段追求利。

古代所谓“礼”是一系列程式化、仪文化规则，内容十分庞杂，既包括国家的典

章制度，也包括宗教仪式、社会习俗、礼仪规范。但儒家所重视的并不只是礼的外在形

式,而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义。这种功能和意义简单说来，主要有

三个方面：一是“别嫌明微”，也就是明确不同社会身份和社会角色的人之间一些必要

的