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李斯墓前的沉思

寒冬里，李斯的墓在萧萧的寒风中兀立着，好似在诉说着那一段辉煌而凄惨的故事。夕阳把最后一抹余晖投洒在凄凄荒草里，我的思绪飞越到了那个苍黄的岁月。

当看到李斯被秦二世腰斩于咸阳时，我再一次想到了李斯年轻时的一段“仓鼠论”一一“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”李斯的这种愚蠢的“环境论”论断一个人的“贤”与“不肖”的哲学观，我敢断定注定了他一生的悲剧。

当他饱学结束西说秦王之前，在向老师荀卿辞别时，讲了一番很有意味的话，“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰鹫之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也

倘若说青年时期的李斯急于建功立业，驰竟才华，以建不世之业的宏伟蓝图的话，那的确无可厚非，然而他的这一番话却是赤裸裸的流露，流露出他建功立业的目的，不过就是要实现做一只“摆脱卑贱和贫穷，拥有功名利禄”的“大尻下的老鼠”的愿望而已。

于是，愚蠢思想就决定愚蠢行动，可悲性格就决定了可悲的命运。他确不乏才华，曾一度协助始皇统一天下，参与制定了法律，统一了车轨、文字、度量衡制度等，功不可没。他的一番努力也相应地获得了一定的人生回报，乃至位极人臣，享有了荣华富贵，他的人生辉煌到了人生的顶峰。史载：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。

在如此大红大紫的情形下，他似乎也并不是忘乎所以，得意忘形，他也确曾有一点醒悟,史载：“李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰物禁大盛。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其鹫下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”

这可谓智者的清醒，道家的睿智，然而倘若他能够坚持这一点清醒，坚守住人生的大义,铭记住先贤“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”的良言，牢记“富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也”的箴语，那么，他的历史也许就该另外书写了。然而他的这一点点醒悟还是被那愚蠢的“仓鼠论”的人生哲学所吞没。他的哲学观过于现实，过于追求利益，他把权位富贵看得太重，在这样错误的哲学观的支配下，任何人一定都会利令智昏，从而走向与道义抗衡的反面。

于是，他在“仓鼠论”人生哲学的指导下愈走愈远，我看到他滑到了一个罪恶的深渊，终于直至沦为胡亥赵高的帮凶，一切正义良知泯灭了，一切光明道义沉下去了，而此时，他心中浮起的是什么？是蝇营狗苟，趋炎附势，为虎作依。可惜啊！一个曾经令人仰慕的政治明星，一个曾经才华卓绝的千古一相，就这样，覆灭在在了“仓鼠论”的哲学观下，覆灭在了人生最辉煌的时刻！这真是人生的一大败笔啊！然而这正是他酷嗜“仓鼠论”人生哲学的必然结果！

接着，一场阴谋开始了，我看到了秦国的最后的一丝残喘，西去的太阳落下了最后一丝余晖。这黑暗的一幕的上演就发生在始皇驾崩之时，史载：“始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩,无真太子，故秘之。置始皇居粗辕车中，百官奏事上食如故，官者辄从辐掠可诸奏事。”

在这个决定秦国生死存亡的关键时刻，在这个决定是正义战胜黑暗还是黑暗战胜胜利的关键时刻，赵高从浓黑的幕后走来，他说了利诱李斯的一段精彩言论，史书载高言“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？”高的这一番问话，可谓步步紧逼，极为精彩，在封建君主专制的时代，“一朝天子一朝臣”规律使他始终抓住了李斯唯恐失去眼前“一人之下，万人之上”尊位的心理,使他抓住李斯贪慕权势自私自利的心理，高强烈的语言压力句句打在李斯的心间上。在此生死抉择的关键时刻,我看到李斯的眼前迅速的闪现出两幅画面，一幅是惶惶食厕中不洁之物,见人犬俱皆惊恐的老鼠；一幅是坐在大庆下优哉游哉品尝富贵的大老鼠。于是，他断然作出了选择，西天幕最后一丝余晖也被乌云遮断，可笑的是在做出选择的同时，他却还要做出一番表演，说：“嗟乎！独道乱世，既以不能死，安托命哉？”于是一场苟合就开始了，一场罪恶的交易也上演了，一场血腥也都闻到了，秦朝最黑暗的一页掀开了。就这样，一个可能能够挽救秦国命运的机会也被扼杀了，我看到秦国的这艘大船驶向了风雨飘摇的岁月。史载:

“斯乃听高。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子J

如果说这是他人生的唯一的一个败笔的话，那还有情可谅。然而，在他迈向了罪恶深渊的第一步的时候，他的步子就再也无法收拢了。在他儿子李