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论《射雕英雄传》中的“五行”原型说

⊙杨琪［中国石油大学（华东）文学院，山东青岛266580］

摘要：金庸先生的小说《射雕英雄传》作为武侠小说的经典，自出版以来深受读者喜爱，也有学者在语言、人物方面对

其进行了研究。本文从五行学说的角度，结合荣格的原型说对原著进行了详细的解读，主要分为五个部分：五绝与五

向、五绝与五色、五绝与五性、五绝相克、五绝相生。本文主要研究《射雕英雄传》中五绝的人物形象，在五行中找到原

型，并在原著中找出与之对应的部分进行分析。

关键词：《射雕英雄传》五行说原型说五绝

金庸先生之《射雕英雄传》，又名《大漠英雄传》，与《神雕侠侣》《倚天屠龙记》共称为“射雕三部曲”，是武侠小

说中的经典，也奠定了金庸先生“武侠至尊”的地位。纵观金庸先生的作品，《射雕英雄传》所阅最广，深受读者喜

爱。究其原因，与作者大手笔之气度、丰富的想象，与书中宏伟的场面有着分不开的联系，也与其中严谨的构架

有关。根据荣格的“集体无意识”以及原型批评理论，细读就会发现，此书的构架和思想符合“阴阳五行”，而“五

行”又构成了中国文化一个重要的原型。作者在写作的时候似也意识到这一问题，书中亦有迹可循，在第十二回

《亢龙有悔》中，洪七公对黄蓉说了一句话：“那位‘南帝’功夫之强，你爹爹和我都忌他三分，南火克西金，他更是

老毒物的克星。”可见，作者有意在书中运用五行思想。具体看来，小说中的人物可以从“五行”中找到原型，五绝

人物的设定及其名字、居所有意，五绝与五色，五绝与五性，五绝相克，五绝相生中都体现出了五行思想，本文将

做详细解读。

一、五绝与五向

《孔子家语·五帝》记老聃言云：“天有五行：水、火、金、木、土。分时化育，以成万物，其神，谓之五帝。”《尚书·

洪范》中也有与之相关的记载，谓:“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，

金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行思维是中国人的思想律，一种关

联思维，即自然界金木水火土五种形态之间相生相克变化规律的立体思维。《射雕英雄传》中“五绝”的人物设定，

即从此处来。东邪西毒南帝北丐中神通：东邪桃花岛主黄药师，西毒白驼山主人欧阳锋，南帝大理段氏皇帝一灯大

师，北丐丐帮帮主洪七公，中神通全真教教主王重阳。五向：东主木、西主金、南主火、北主水、中主土。再看这些人的

名字，东邪黄药师，黄中带“艹”为木；西毒欧阳锋，锋中带“钅”为金；南帝一灯大师，灯中带“火”为火；北丐洪七公，

洪中带“氵”为水；中神通王重阳，王中带“土”为土。

二、五绝与五色

五行与五色亦有着密不可分的联系。沈宗骞的《芥舟学画编》中，说明了五色与五行的关系：“五色源于五行，

谓之正色。”《考工记》中亦曰：“画缋之事，杂五色：东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。天谓之玄，地

谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。”《逸周书·小开武解》也有记载：“五行：一黑位，水；二赤位，

火；三苍位，木；四白位，金；五黄位，土。”“东方谓之青”，先看东邪黄药师的出场，在第十三回《五湖废人》中：“突然

之间，半空中如鸣琴，如击玉，发了几声，接着悠悠扬扬，飘下一阵清亮柔和的洞箫声。众人都吃了一惊。欧阳克抬

起头来，只见那青衣怪人坐在一株高耸之巅。手按玉箫，正在吹奏。”“青衣怪人”即黄药师，而其平常所着衣物也是

一袭青衣。“西方谓之白”，第十八回《三道试题》中：“郭靖心道：‘果然是西毒到了，怪不得这么大的气派。’凝神瞧欧

阳克身后那人，但见他身材高大，也穿白衣，身子背光，面貌却看不清楚。”欧阳克，欧阳锋甚至是他们手下的人，出

场时必是一袭白衣：“驱蛇人将蛇队分列东西，中间留出一条通路，数十名白衣女子手持红纱宫灯，姗姗而至，更数

丈后，两人缓步走来，先一人身穿白缎子金线绣花长袍，手持折扇，正是欧阳克。”“南方谓之赤”，第三十回《一灯大

师》中：“另一个身穿粗布僧袍，两道长长的白眉从眼角垂了下来，面目慈祥，眉间虽隐含愁苦，但一番雍容高华之

色，却一望而知。”在2003年版《射雕英雄传》中，王卫国所饰一灯大师身披一袭红色袈裟。“北方谓之黑”，洪七公所

率丐帮分为净衣派和污衣派，为免纷争，每隔一年便穿污衣，污衣即为“黑”。1983年版《射雕英雄传》中，洪七公的

服装也为黑色，与原著很相符。“五黄位，土”，著作中虽没有对王重阳衣着的描写，但很