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汉服的构成元素与制作工艺的文化内涵

其实是中国橄早的、也是橄朴素的“天人合一“思想和对皇天后土的崇拜在汉服款式上的体现。哲学与宗教是一个民族文化的根，上衣下裳的服装款式，正是这种哲学思想和宗教崇拜的一个缩影。

在古代，衣是指上衣，裳是指下衣。上下衣的分开形成了华夏民族最早的服

饰制度．《易经·系辞》早有记载黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治汽伴随着生产生活的摇要，上下衣渐渐地成为一体。后代男子的礼服橄高级别就是衣裳制，在老百姓的常服中大多采用一体制，这都是传承上祖文化的体现．

“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）（见图4-l)、祸裙”制（祸，即短衣）是“汉服”的 主要形制。古代上层社会庄重的正式礼服都属于上衣下裳制，深衣则作常服，而妇女在劳动时常穿插裙，短衣则是普通老百姓的日常上身穿着。虽然汉服有繁多复杂的款式，但综合各方面资料考证，汉服的整体结构

可以分为三种：

第一种是“深衣”制，“上衣”“下裳”相连在一起．在《礼记正义·深衣》中有提到其他的服饰上衣和下裳均不相连，而“深衣”上衣和下裳相连，将整个身体均包

图 4-1肴深衣的苏东坡小像元

［图片来源］“台北故

宫博物馆

裹在内，被体深邃，因此而被称作深衣气“深衣”制是上衣下裳服制中橄常见、

最经典的样式，因为上下相连，服制深长，从头到脚，所以被称为“深衣＂。深衣的种类包括曲据、直据、袍、直极、销子、长衫等，都是长衣。深衣采用上下连在一起的栽剪方式，古人通过这种裁剪方式表达“天地人合一＂的思想，体现出一种“春水共一色之美，使衣服自成一体别具一格”气

“上衣下裳“分开的“深衣”制，这种制度包括玄端等，是朝廷中各类人员参加祭祀用的主要服饰气中国传统服饰自古以来，一直推崇上衣下裳，并要求上

衣必须是端正的纯色，下赏则可以用两种以上的颜色。根据“天地玄黄”的 说法，古人认为天是消气上升而成，所以必须用纯正的颜色，而地是浊气下沉而成，故用间色。

上衣下裳的服制还有“祸裙”制，因为“祸裙”制的礼仪限制较少，所以常

用于常服中。＂插”就是上身的短衣，包括上插、短衫、短袄等：裙”相当于“裳＂，足下身穿的，包括裙、裤、围裳、蔽膝等（如图4-2)。古代男子一般下身穿长裤或短及膝部的围裳，上身穿过膝短衣。

4.1.2交领右社：端庄公正之美

“交领右枉”是 另外一种经典的汉服款式。其中的文化内涵主要源自中国传统道德观念和审美观念，尤其是中国传统道德伦理中做人端正、不偏不倚的观念。其袖子和衣领则源自传统伦理中“以右为尊＂的观念，这些都是传统文化中的典型代表元素。

图4-2穿枕裙、披帛的

妇女

［图片来源］顾闭中《韩

熙载夜宴图》

图4-3西汉侃 图4-4戴坟头、穿圆领袍

［图片来朴］ 的官吏

/ ［图片来源］山西共洞广

view/8247654.htm 胜寺坚画

很多人接触汉服都是从交领右枉开始的，汉服的左右衣襟在胸前交叉，整体向右倾斜，这与中国传统的“以右为荐＂的思想密不可分，与其他民族的服饰有明显的区别（如图4-3入交领的两直线像交于衣中线左右代表传统义化的对称学，充分显示了我国传统服饰的特有气韵，通过这两条线时刻告诉后人做人要端正、公正、不偏不倚。而且，这种交领象征天圆地方中的地，地即是人道，就是正、方．汉服的袖子，就是圆衭，它象征着天圆地方中的天圆。这种天圆地方学在汉

服上的表现也是中国古代文化的一个体现．

“盘领”与“直领”是“交领＂的觅要补充。顾名思义，直领可以直接敞开不用系带，也可以在胸部有系带（如图4-4)。盘领在古代男装中运用较多，领型为圆盘型，右枉，右肩部有系带。这样的款式在官服中使用较为广泛，在日常服饰中，盘领款式也有使用．

4.1.3广袖宽衣：从容大度之美

广袖长衣与传统文化中讲求从容、大度的思想有关，同时与其他艺术形式中追求飘逸、灵动的艺术追求有关（如图4-5)。它的袖

子＂衭”出现 在成语之中，比如“联衭＂，这也从一个

侧面体现了汉服与传统义化的息息相关性．

随意、舒适是汉服的功能特点，与同时代的欧洲服饰体系相比，在舒适度、人性化等方面具有自己的优势．