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《师说》文言文知识点梳理

高考语文《师说》文言文知识点梳理：

一、知识点梳理

1、文体知识

“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表议论，也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓

的道理。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述

之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻;写法较灵活，跟现

代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写

事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是

“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”

或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、

《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。

2、作家作品

韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉

族。祖籍昌黎(今辽宁义县)，自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌

黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈

为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，

明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨

公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。

3、课文解读

《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，是

说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当

时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，

也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对

比、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文

言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词

含义，夯实古文功底。

二、综合练习题

(一)给下列词注音：

受业()解惑()愚笨()乐师()阿谀()郯子()苌弘()师襄()老聃()李

潘()经传()或不焉()嘉()贻()句读()读书()嗟乎()长幼()

(二)解释下列句子中词语的含义

⑴【师】

①古之学者必有师：()

②巫医乐师百工之人：()

③吾师道也：()

④师道之不传也久矣：()

⑤吾从而师之：()

⑥则耻师：()

⑦师者，所以传道受业解惑也：()

⑧十年春，齐师伐我：()

⑵【之】

①择师而教之：()

②郯子之徒：()

③古之学者：()

④道之所存，师之所存也()

⑤句读之不知：()

⑥六艺经传，皆通习之：()

⑶【其】

①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：()

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：()

③古之圣人，其出人也远矣：()

④夫庸知其年之先后生于吾乎：()

⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：()

⑥今其智乃反不能及：()

⑦其可怪也欤：()

⑷【惑】

①师者，所以传道受业解惑也：()

②于其身也，则耻师焉，惑矣：()

⑸【道】

①师者，所以传道受业解惑也：()

②师道之不传也久矣：()

③余嘉其能行古道：()

⑹【乎】

①其皆出于此乎?()

②生乎吾前：()

③固先乎吾：()

⑺【于】

①耻学于师：()

②其皆出于此乎?()

③于其身也：()

④师不必贤于弟子：()

⑤不拘于时：()

(三)指出下列句子中的通假字，并解释

⑴师者，所以传道受业解惑也(受：通，翻译：)

⑵或师焉，或不焉(不：通，翻译：)

(四)指出下列词类活用现象，并解释：

①吾从而师之：(活用：翻译：)

②吾师道也(活用：翻译：)

③其下圣人也亦远矣：(活用：翻译：)

④是故圣益圣，愚益愚：(活用：翻译：)

(活用：翻译：)

⑤则耻师焉：(活用：翻译：)

⑥小学而大遗：(活用：翻译：)

⑦孔子师郯子：(活用：翻译：)

(五)分别写出下列词的古今含义：

①古之学者必有师

学者(古义：今义：)

②师者，所以传道受业解惑也。

所以(古义：今义：)

③吾从而师之

从而(古义：今义：)

④无贵无贱

无(古义：今义：)

⑤句读之不知

读(古义：今义：)

⑥小学而大遗

小学(古义：今义：)

⑦是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

不必(古义：今义：)

⑧年十七，好古文