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谏太宗十思疏

魏征

题解

•“谏”：劝谏。

•“十思”：十条值得深思的内容。

•“疏”：疏通事理，分条陈述。作为一种

文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国

君陈述意见的奏疏。

作者简介

魏征：

初唐伟大的政治家、思想家和历史学家。早年

因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，

李密失败后降唐。太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，

封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。

魏征辅佐唐太宗17年，“上不负时主，下不阿

权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，

不以图位卖忠”，以“犯颜直谏”而闻名。上书言

事二百多次，达十万言。起奏疏收在《魏郑公谏录

》《贞观政要》中。

写作背景

这篇奏疏写于贞观十一年。

经过战争后的休养生息，唐朝经济得到发展，

人民生活富裕，边防巩固，对外战争连年胜利。唐

太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳

民伤财。魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙

宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛

阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月

又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频

上四疏，以陈得失”（此为第二疏）。太宗猛醒，

后写《答魏征手诏》称赞他。

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远

者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德

不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，

况于明哲乎？

我听说，想要树木生长地高，一定要使它的根稳

固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想

要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希

望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高。

道德不深厚却想要国家安定，我虽然是最愚昧无知

明智的人呢！

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之

峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以

俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以

求木茂，塞源而欲流长也。

国君主持着国家的重任，

应推崇皇权的高崇，永远保持永无止境的美善，不

考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，

道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如

同）砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉

水流得长远啊。

求木之长者，必固其根本

欲流之远者，必浚其泉源比正

喻

思国之安者，必积其德义。

第中心论点；居安思危，戒奢以俭对

一

比

段

德不厚而思国之安，

源不深而望流之远，排反

比

根不固而求木之长，

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功

成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守

之而不足，何也？

（古代）所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，

他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显

著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。

国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概

很少，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去

夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，

这是为什么呢？

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情

以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为

行路。

处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对

待臣民；已经成功，就放纵情感来轻视他人。

竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联

合，轻视别人，就会使亲人成为陌生人。

虽董之以严