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学园JXUEYUAN2013年第17期

辜鸿铭良民宗教思想对青少年道德建设的启示

韩丽丽兰宇西安工程大学人文学院

【摘要】辜鸿铭作为晚清时期的文化保守主义者，认为孔子的道德教义——良民宗教，给予了中国人一种良好的精神

秩序，是一种引领社会道德取向的国家宗教。良民宗教注重人的精神品质和道德自律，通过正义和礼法感召人的德性。青少

年的身心成长健康与否关系到祖国教育事业的发展与合格人才的培养，针对当前青少年道德知识与道德行为断层的现象，唯

有赋予道德以信仰，才能真正发挥道德的效力。

【关键词】道德良民宗教青少年信仰道德信仰

【中图分类号】G41【文献标识码】A【文章编号】1674—4810(2013)l7—0194—02

目前学校道德教育存在的较为突出的问题是青少年学人爱默生所说的爱与正义法则的力量和效用。”爱的法则就

生通过道德教育具有了比较清晰的道德认识，但是这种认识是爱你的父母，进而推广到爱兄弟姐妹，爱邻里亲朋，爱人

并没有真正转化为他们的内在道德动力，造成了很多青少年以礼，做一个守礼的好人。正义的法则是真实、守信和忠诚。

道德知识和道德行为断层的现象。追根溯源，道德之所以没忠诚是好公民宗教的最高义务，不仅行为上忠诚，精神上也

有充分发挥其道德力的原因是缺乏信仰的终极支撑。在社会要忠诚。

主义转型时期，旧的落后的价值观还未灭亡，新的进步的价现代中国人没有宗教需求感的原因是在儒教中有一个

值观尚未形成之际，社会上充斥着金钱主义、享乐主义等错哲学和道德体系可以替代宗教。基督教教导人生的主要目标

误的价值观，从而导致青少年道德价值取向的混乱与偏执。是赞美上帝；孔子则教导人的主要目标是做一个孝子和好公

因此加强青少年道德信仰的教育，使其具备理l生价值观的引民，“如果你是一个孝子和好公民，你就有了信仰”。事实上，

导，才能使道德信仰观念深入人心，充分发挥支配青少年道德孔子教导的哲学和道德体系可以概括为：君子之道。辜鸿铭

行为的持久效力。解读孔子的儒教思想，认为孔子把君子看律法写作成文并发

一辜鸿铭良民宗教思想展成为宗教，一种引领社会道德取向的国家宗教。

歌德曾说过“世界上有两种和平力量”，即正义和礼法。二良民宗教思想的启示

在中国，正义和礼法是孔子教导我们做好公民宗教的本质；正义和礼法，事实上就是道德力量。在社会早期和野蛮

礼法，更是中国文明的本质。孔子日：“君子笃恭而天下平。”阶段，人类通过征服和控制自然的物质力量使其不能危害人

中国的圣经——四书五经，让孔子为中国人留下了文明的蓝类。随着文明的出现，人们发现道德的力量更有力、有效。

图，他教导我们爱正义，做公正的人，行正确的事。辜鸿铭社会的相对稳定存在于每一个独立的个体中。在中国，一个

作为晚清时期的文化保守主义者，极力推崇孔子的儒家学人通过他邻居的正义感而得到保护；通过他的同类时刻服从

说，认为好公民宗教蕴含于博大精深的儒教思想中，给予中道德义务感而得到保护。由于孑L子的教导，中国人不需要欧

国人乃至整个世界文明以光明的启迪，是开启世界文明的钥洲意义上的宗教，这正是儒教的伟大之处：儒教虽不是宗教

匙。他赋予良民宗教“无我”的哲学精神，让人人乐于履行却能取代宗教给予人类寄托精神和灵魂的需求感。

义务，不求回报，忠君爱国。良民宗教给予了中国人一种良信仰是通过给人类大众安全感从而减轻普通大众被暴

好的精神秩序：臣民对国家忠诚，子女对父母忠诚，妻子对露给自然的威胁力量以及同类残酷竞争的精神负担。良民宗

丈夫忠诚。