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播送电视新闻专业古代文学作品赏析课教学方法探析

邬宗玲

摘要：结合播送电视新闻专业的特点，本文从追慕大家沉潜之风，坚守诵读、赏析与写

作三者并举之风，崇尚多种文体与作品传播、改编之风等三个方面，对古代文学作品赏析课

的教学方法作了分析和探讨。

关键：赏析作品诵读写作

中国古代文学作品赏析课是播送电视新闻专业的专业根底课，该课程通过教师讲授中国

古代文学史上的重要作家和重要作品，以便陶冶学生之心智情操，提升彼等文学分析与鉴赏

水平，以及用手中之笔准确表现自我思维情怀，艺术再现社会人生之能力。然急躁堕落世风

之浸染，中小学功利教育之遗毒，视觉化快餐化的网络文化之风行，大学课程改革中根底课

之集体沦落，未来就业之现实考虑等等，让莘莘学子或疲于应付各种证件考试，如驾驶﹑英

语六级﹑计算机二级﹑普通话﹑教师资格﹑研究生入学﹑公务员选拔等诸多考试，或奔波在

做家教﹑发传单﹑摆地摊﹑开网店等各种兼职工作的路上，或因担任大学社团的各种职务而

琐碎着，抑或沉迷于爱情和网络的甜蜜与虚幻中……总之，大多数同学与经典﹑阅读﹑诗性﹑

批判﹑精神﹑责任之间，已渐行渐远。正如有文所言：“社会上存在着明显的‘重知识、轻

修养，重科技、轻人文，重物质、轻精神’现象，自然会出现文化使命感的丧失和人文精神

关心的冷淡。这种阅读消费的感官化、平庸化、娱乐化，自然会造就一批‘空心人’、‘欲

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望人’和‘物质人’。〞如何改善上述不良习气，需要每一位有担当之教育者的反思与行

动。而笔者在讲授中国古代文学作品赏读的教学实践过程中，在和四十六位来自天南地北的

同学一年的交流对话中，结合他们所学专业和就业前景，对教学内容及方法进行了总结和反

思，形成了一些看法。不当之处，祈方家指正。

一、追慕大家沉潜学问之风

古典文学源远长，博大精深，就典籍而论，有?尚书?之古奥艰深，?易经?之玄妙精炼，?

论语?之简明畅达，?庄子?之汪洋恣肆，?诗经?之整饬典雅，?楚辞?之瑰丽多姿，?史记?之酣

畅淋漓，?汉书?之冷心冷面，?文选?之沉思翰藻，?世说?之隽永传神，?李太白集?之飘逸高

远，?李商隐诗集?之幽眇绮丽，?西厢记?之一往情深，?窦娥冤?之悲愤沉痛，?西游记?之光

怪陆离，?红楼梦?之寄寓遥深。就题材主题而说，游子思妇之恋，文士不遇之悲，人生如旅

之叹，民生艰难之痛，咏史怀古之歌，山水田园之吟，爱情难觅之伤，友情弥新之赞，侠肝

义胆之抒，沙场驰骋之壮，市井风俗之摹，书斋生活之描，写景状物之咏，自我情怀之发，

忠君恋阙之表，谈禅说理之论。就体裁而言，大而论之，那么有诗、词、文、戏曲、小说；

略分之，诗那么有古体诗、近体诗，文那么有散文、骈文，戏曲那么有杂剧、散曲、南戏等，

小说那么有文言小说、白话小说。就古代文学所承载的时代思想和文化背景而谓，先秦诸子

百家争鸣，而以儒、墨为显学；汉代以儒学独尊，杂以阴阳五行、法家之说，且今文经学与

古文经学互相争鸣；魏晋以来，玄学盛行，名教自然之争屡见不鲜，并有释教思想之引入；

入唐以来，儒释道之势互有消长，而彼此融合似指日可待。两宋时期，三教水乳交融，禅宗

公案语录层出不穷，理学援释入儒却力批佛道之弊；明清以降，思想专制愈严，八股取士与

文字狱等，迫使多数士子明哲保身，转向朴学，而如顾炎武、黄宗羲、梁启超、王国维、陈

寅恪、鲁迅等辈，却在传统文化与西学之引进中，沉潜于文章学问，汲汲于世道人心之救治，

不仅成果斐然，且道德人品让后生学辈高山仰止。

是以赏析古典精品之先，吾先力图拉近学生与古典作品之距离。据吾之了解，学子们

于中学时代于经典名篇，亦有接触，然所学科目既多，且杂有应付高考之多重目的，故而所

知实为有限。又古典作品在文字、文体与文化内蕴方面，与今日之时代相距甚遥，局部学子

虽有爱好，但古文之根基颇浅，多愿读时人选择不精，且错讹实多之选本、译本，如?白话

史记?，假设要其阅读?史记?三家注，那么畏难情绪溢于言表。时贤曾云己讲授唐诗时，言

及清人所编之?唐诗三百诗?无李贺诗时，深以为憾。有学生立即拿出?唐诗三百首?，李贺诗

赫然在目，且有四首。其初甚疑心己之记忆有误，转发现兹选本录有晚唐农民起义领袖黄巢

之咏菊花诗，即“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我假设为青帝，报与桃花一处开〞

与“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲〞二首诗，顿悟

此乃今人所编之