说文解字—540部首--经韵楼藏版.pdfVIP

————许慎著经韵楼藏版

序

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，

近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其

事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，

初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。「夬，扬于王庭」，言文者，宣教明

化于王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。

仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，

物象之本；字者，言孳乳而寖多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王

之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。

周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，

察而见意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」

是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。四曰会意。会

意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意

相受，考、老」是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。

及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆

以古文，厥意可得而说也。

其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异

亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，

丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇。中车府令赵高作爰历篇。大

史令胡毋敬作博学篇。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。

是时，秦灭书籍，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以

趣约易，而古文由此而绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，

四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴有草书。尉律：学僮十七以上始试。讽籀书九千字，乃得为史。又以八体

试之。郡移太史并课。最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，

I

《说文解字》序

小学不修，莫达其说久矣。

孝宣皇帝时，召通仓颉读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大

夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学

元士。黄门侍郎扬雄，采以作训纂篇。凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字，群

书所载，略存之矣。

及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部。自以为应制作，颇改定古文。时有

六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即秦隶书。秦始皇帝使下杜人程邈所

作。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。

壁中书者，鲁共王坏孔子宅，而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经。又北平侯

张苍献春秋左氏传。郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽

叵复见远流，其详可得略说也。

而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常

行，以耀于世。诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：「父子相传，

何得改易！」乃猥曰：「马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。」廷尉说律至

以字断法：「苛人受钱，苛之字止句也。」若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史

籀。鄙夫俗儒，翫其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧埶而善野

言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见仓颉篇中「幼子承诏」，因曰：「古

帝之所作也，其辞有神僊之术焉。」其迷误不谕，岂不悖哉！

书曰：「予欲观古人之象。」言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：「吾犹及史之

阙文，今亡矣夫。」盖非其不知而不问。人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下

学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：

「本立而道生。」知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文，合以古籀。博采通人，至

于小大。信而有证，稽譔其说。将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，

不相杂厕也。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以喻。其称易孟氏、书孔氏、

诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。

II