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论《李尔王》中弄人语言的翻译

“文学翻译是文学领域内两个语言社会之间的交际过程和交际工具。它的目的是要促进本语言社会的政治,经济和(或)文化进程,它的任务是要把原作中包含的一定社会生活映像完好无损地从一种语言移到另一种语言中去。”[1]这段话主要解析有关文学翻译包含对社会生活映像进行认识和反映的过程。文学翻译同时也是艺术形象认识和反映现实的形式,这也是文学翻译的艺术本质。而达到这样的效果,在翻译作品时兼顾“形”与“神”的结合是必不可少的。

语言是思想的外衣,只有充分的理解语言符号传达出的信息才可能参透隐含在语言外衣下的深刻思想。许渊冲对“形”有两种理解:一是语言层次的“形”如词语的形式,句法的形式;二是言语层次的“形”如语言的表现方式和表达方式。[2]许的两种层次帮助我们理清了“形”的概念。就文学作品来看,第一步是对词语、句法的分析,因为文本遣词造句的形式在很大程度上体现着原文风格,第二步是研究语言的表现方式像比喻、讽刺、夸张、隐喻等,这一层次的解读就为更好的把握作者传达的情感和态度。

与“形”相对又相关的概念“神”,它包括神韵、情调、气势、风格等,也包括通常所说的意义、精神、内容。傅雷在《高老头》重译本中提到的“传神达意”。由于各国的句法习惯,修辞格式,俗语的不同等,所以他认为应像伯乐相马,要“得其精而忘其粗,在其内而忘其外。”[3]在此,傅雷着重强调译出文本“神韵”的重要意义。