“跟帖式”微博评论狂欢化现象分析和反思[权威资料].docVIP

“跟帖式”微博评论狂欢化现象分析和反思[权威资料]

“跟帖式”微博评论狂欢化现象分析和反思

【摘要】通,^实证分析，发现有关“少年列席深圳政协会议事件”的相关“跟帖式”微博评论具有明显的狂欢化特征，但这种狂欢化并不具有全民性。对话状态下的“跟帖式”微博评论以非狂欢化的讨论为主，但对话的过程会对评论的走向产生影响。怀疑的立场和微博评论的狂欢化有着很大联系。微博评论狂欢化一方面起到了“社会安全阀”的作用;另一方面会对事件发展的走向产生未知的影响，甚至危害相关方和社会的安全。

【关键词】微博评论;狂欢化;共景监狱

2016年1月29日深圳市政协六届二次会议开幕，会场上一位身穿阿玛尼西装、佩戴红领巾的少年引起各界的关注。这名少年柳某是初二学生，以青少年代表的身份列席了政协会议，并提出了“不要让一张考卷决定未来”等提议。此事曝光后，旋即造成极大的舆论反应，#阿玛尼少年#的话题很快成为微博热门话题。网友们在微博评论中的意见表达带有很强的情绪化特点，调侃、戏谑、反讽、自嘲甚至是粗鄙的语言是他们表达的方式，狂欢的气氛在微博中弥漫开来。在网友的热议中，具有“狂欢化”倾向的微博评论是否占据着主导地位，一场“集体狂欢”是否真正地发生,网友们在一起集群再议，彼此之间的交流对于意见的表达影响几何,

一、狂欢理论与微博评论研究的两种分野

(一)狂欢理论

前苏联文艺理论家巴赫金提出了“狂欢理论”。他指出:“狂欢广场式生活，自由自在的生活，充满了两重性的笑，充满了对一切神圣物的亵渎和歪曲，充满了不敬和猥亵，充满了同一切人、一切事的随意不拘的交往。”[1]狂欢式的世界感受被规定为四种范畴:第一，人们之间随便而又

亲昵的接触;第二，插科打诨;第三，俯就，随便而亲昵的态度;第四，粗鄙，即冒渎不敬，一整套降低格调、转向平实的做法，与世上和人体生殖能力相关联的不洁秽语，对神圣文字和箴言的反讽等等。[2]广场上，人们被狂欢的气氛所包围，用各种荒诞无稽、插科打诨的言语解构了现实的等级制度，自由和欢乐成为狂欢节的主题。这种狂欢化是一种极端的表达和交往形式，带有强烈的乌托邦气息。

(二)关于微博评论研究的两种分野

关于微博评论，学界尚未形成统一的界定。各方研究大都是从两个维度进行的:第一种是微博用户对于一些问题所发表的意见和看法，外在的表现形式是“主贴”，这时的评论者只有内容发布者一人;第二种是围绕相关主贴，在评论栏中发表意见和看法，外在的表现形式是“跟帖”，这时的评论者可以是一人也可以是多人。

“跟帖式”微博评论表现为跟进的意见表达、用户间的平等交流，是一种对于“主贴”的再次建构，与“主贴”是相伴而生的。一方面，有学者针对这类评论对于舆论生态的影响给予解答;另一方面，微博开放的语境与狂欢有着一定的相似之处，有学者就此来研究存在于微博空间里的狂欢现象。王首程认为微博评论中一些观点与自身的长期记忆有关，而非基于该条微博的具体事实，“微博中的言论跟帖并非完全是网民科学认知的理性表达，绝大多数评论内容不仅有情绪化倾向，而且具有调侃、娱乐以及率性、随意的倾向。”[3]

通过梳理发现，目前学界关于“跟帖式”微博评论狂欢化的研究多是和其他研究角度相杂糅的，且未对这种狂欢化是否具有全民性作出判断，也未对网友间的相互交流给予探讨。基于此，本文以“少年列席深圳政协会议事件”为例，采取内容分析的方法进行考察，以期对引言中提出的问题作出回答。

二、研究方法与设计

对于“少年列席深圳政协会议事件”，@人民日报新浪官方微博于2016年1月31日发布的发布了一条微博。本文以这条微博底部评论栏中的评论为分析样本，主要是基于以下考虑:第一，人民日报账号在微博中有较大影响力，粉丝近5000万。第二，@人民日报所发布的这条微博得到了网友的集中评论，便于进行统计和分析。

一般来说，网络舆情的周期不长，具有爆发性和短暂性的特点，故笔者统计的截止时间为2016年2月7日24时，共得到有效“跟帖式”评论共3756条。经过统计，发现其中包含网友间的对话198个，涉及639条评论(去除网友回复自己的评论4个，涉及8条评论)。因为本文还需要对网友之间的互动做统计和分析，所以先将涉及互动的评论全部取出，作为对话状态下的评论。然后利用分层抽样的方法，在剩余的3109条评论中获取500条评论，归入非对话状态下的评论。最后，利用微博本身的“热门”功能，将至少得到10个点赞数的微博评论筛选出来，构成热门评论，共计64条。

三、研究结果

(一)非对话状态下的微博评论狂欢化分析

按照是否具有狂欢化及其所持立场进行划分，将评论性质划分结果如表1所示。

统计发现，在非对话状态下的评论中，狂欢化的微博评论占比49.4%;非狂欢化的微博评论占比50.6%，两者数量和比例相当。在狂欢化的评论中持有怀疑立场的占到9