统编版高中语文必修上册《乡土中国》之《从欲望到需要》课件.pptxVIP

;;;（1）提起了时势权力使我又想到关于社会变迁的另一问题，也就是现在我们常常听到的“社会计划“，甚至“社会工程”等一套说法。很明显的，这套名字是现代的，不是乡土社会中所熟习的。【社会计划、社会工程等说法显然不是自发的】这里其实包含着一个重要的变化，如果我们要明白时势权力和长老权力的差别，我们还得在这方面加以探讨。人类发现社会也可以计划，是一个重大的发现，也就是说人类已走出了乡土性的社会了。在乡土社会里是没有这想法的。在乡土社会中人可以靠欲望去行事，但在现代社会中欲望并不能作为人们行为的指导，于是产生“需要”，因之有了“计划”。【乡土社会靠欲望，现代社会靠需要】从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑，让我先把欲望和需要这两个概念区别一下。;（2）观察人类行为，我们常可以看到人类并不是为行为而行为，为活动而活动的；行为或是活动都是手段，是有所为而为的。不但你自己可以默察自己，一举一动，都有个目的，要吃饭才拿起筷子来，要肚子饿了才吃饭……总是有个“要”在领导自己的活动。你也可问别人：“为什么你来呢？有什么事吗？”我们也总可以从这问题上得到别人对于他们的行为的解释。于是我们说人类行为是有动机的。;（3）说人类行为有动机包含着两个意思：一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓“意志”；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。【论述人类行为有动机包含“意志”和“欲望”两层意义】欲望规定了人类行为的方向，就是上面所说要这样要那样的“要”。这个“要”是先于行为的，要得了，也就是欲望满足了，我们会因之觉得愉快；欲望不满足，要而得不到，周身不舒服。【欲望对于人们的影响】在英文里欲望和要都是want，同时want也作缺乏解。缺乏不只是一种状态的描写，而是含有动的意思，这里有股劲，由不舒服而引起的劲，它推动了人类机体有所动作，这个劲也被称作“紧张状态”，表示这状态是不能持久，必须发泄的，发泄而成行为，获得满足。【用want的例子论述在其他国家中??望的内涵】欲望——紧张——动作——满足——愉快，那是人类行为的过程。;（4）欲望如果要能通过意志对行为有所控制，它必须是行为者所自觉的。自觉是说行为者知道自己要的是什么。【欲望产生作用的先决条件】在欲望一层上说这是不错的，可是这里却发生了一个问题，人类依着欲望而行为，他们的行为是否必然有利于个体的健全发展，和有利于社会间各个人的融洽配合，社会的完整和持续？这问题在这里提出来并不是想考虑性善性恶，而是从人类生存的事实上发生的。【指出提出的问题并非考虑善恶，也就是并不是讨论某些人的欲望邪恶与否，而是考虑个人欲望与社会发展之间是否会产生矛盾冲突】如果我们走出人类的范围，远远地站着，像看其他生物一般地看人类，我们可以看见人类有着相当久的历史了，他们做了很多事，这些事使人类能生存和绵续下去，好像个人的健全发展和社会的完整是他们的目的。

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但是逼近一看，拉了那些人问一问，他们却说出了很多和这些目的毫不相关的欲望来了。【人们所做事情的社会意义和自己的解释往往不相符】你在远处看男女相接近，生了孩子，男女合作，抚养孩子，这一套行为是社会完整所必需的，如果没有孩子出生，没有人领孩子，人类一个个死去，社会不是会乱了，人类不是断绝了吗？你于是很得意去问这些人，他们却对你说：“我们是为了爱情，我们不要孩子，孩子却来了。”他们会笑你迂阔，天下找不到有维持人类种族的欲望的人，谁在找女朋友时想得着这种书本上的大问题？【举例论证前面论述的观点】;（5）同样地，你在远处看，每天人都在吃淀粉、脂肪，吃维他命A、维他命C，一篇很长的单子，你又回去在实验室研究了一下，发现一点不错，淀粉供给热量，维他命A给人这个那个——合于营养，用以维持生命。但是你去找一个不住在现代都市的乡下佬问他，为什么吃辣子、大蒜，他会回答你：“这才好吃，下饭的呀。”【语言通俗易懂】;（6）爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？这问题曾引起过很多学者的讨究。我们如果从上面这段话看去，不免觉得人类的欲望确乎有点微妙，他们尽管要这个要那个，结果却常常正合于他们生存的条件。【欲望的实质潜在地满足人们个体和种族的生存延续】欲望是什么呢？“食色，性也”，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分地满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。亚当·斯密说，“冥冥中那只看不见的手”会安排个社会秩序给每个为自己打算的人们去好好生活的。【亚当·斯密的观点推广到社会学领域，可以理解为社会是自主性