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从精神分析主体理论解析电影《牧马人》

电影《牧马人》改编自张贤亮小说《灵与肉》，当年创下1.3亿人次观影纪录，近年来该片因网络短视频推送在广大年轻人中再次翻红，这部电影勾起不同时代人们的向往与热捧。我们从精神分析理论入手可以透过影片看到热播背后跨越时空的真相——主体的构建，而现代人对该片的关注更能引起我们对于主体与时代的思考与启发。

一、父亲的名字——能指链的滑动

拉康说，人一出生便掉入了决定其命运的象征网络中，这个网络包括国家、时代、家庭等在主体“出生时就带给他星从的礼物，即使不是精灵的礼物也至少是命运的提示”。拉康指出，主体一出生便在代际中有一个位置，主体的命运始于出生之前能指的置换，主体的存在被嵌入了决定性的能指链。无论主体是否愿意作为名字强加到主体身上，在第一个瞬间被接受的名字是与异化的消极体验相联系的基本能指；相续接受与姓名相连的意义是第二能指，基本能指和第二能指成为“无穷系列能指的起点”。

人类从一出生便接受各种各样极端异质的安排，主体发现他的真理就是在他特定的命运中获得意义。许灵均在《牧马人》中有许多名字，主体的意义在这些名字下发生着滑动，首先从他的出生开始，他是美国留学生和地主家小姐之间家族联姻的孩子，许灵均作为家族的长房长孙一出生便背负着家族传承的希望，作为许家接班人在南京外交部旁专门为他设的汤饼筵席上被众星捧月，这是许灵均自出生以来获得的第一个名字——“长房长孙”。正如《灵与肉》开头引用《悲惨世界》中的句子，“他是一个被富人遗弃的儿子……”他的父亲义无反顾地去了美国，母亲在父亲离开后第四天病逝，许灵均从家族接班人变成一个没有父亲母亲的孩子，许灵均有了第二个名字——“弃儿”。新中国是一个全新的世界，许灵均毕业后实现梦想，成为一名教书先生，这是在新中国的象征环境中对祖父辈代际传递身份的颠覆，许灵均有了第三个名字——“梦想中的人民教师”。在反右运动中许灵均因出生身份被戴上了右派帽子，他不能选择自己的出生，却因为出生背负上了父系祖辈象征序列的债务——“出生罪”，这“给予他特有的命运”。父亲的名字这个能指发挥其巨大作用，许灵均因为父亲的远离而注定背负第四个名字——“右派”。右派许灵均被下放到西北草原牧场劳动改造，面对无力抗争的命运想到了“死亡”。电影在这里给了一个特写镜头——许灵均看着套马的绳索心中万念俱灰，这个镜头非常具有象征意义。弗洛伊德指出“一切生命的目标就是死亡”。当许灵均想通过死亡从无形的象征网络中获得自由时，而恰恰是他喂的马的嘶叫声让他回过神来，马的呼唤让许灵均有了第五个名字——“牧马人”。伴随着反右运动的结束许灵均摘掉了右派的帽子，被组织安排到农场学校教书。重新站上讲台当回教师的许灵均内心非常激动，他在黑板上写下《我和我的祖国》是一个特写的镜头，象征着许灵均对于祖国的认同与感激。许灵均在这一刻获得了第六个名字——“祖国的人民教师”。

影片中的许灵均的角色经过“长房长孙”—“弃儿”—“梦想中的人民教师”—“右派”—“牧马人”—“祖国的人民教师”一系列的能指的滑动有一个返回，而当许灵均的父亲回到中国找儿子的时候，许灵均再次面临是否承担家族代际期待的问题，许灵均告诉父亲如果早几年回来寻他，还会留恋于过去原生家庭的名字和父亲一起去美国，可是他已经在新中国的土地上获得了新的身份，在“牧马人”这个隆起点获得了新的人生意义，所以导演并未延续小说的名字《灵与肉》，而是用了更具象征意义的《牧马人》来给影片命名，将一个人的成长与家国联系在一起。而正因此，电影的结局父亲在许灵均的影响下也经历了从“中国富人的儿子”—“美国的留学生”—“中国的右派”—“美国的富商”—“中国儿子的父亲”一系列能指的滑动，在这里有一个能指的翻转，儿子名字的变化带来父亲名字的改变，父亲嘱托儿子给自己在祖国买块墓地“落叶归根”。

二、母亲的注视——主体的发展

婴儿出生之前在母亲的子宫内是一种自足的状态，“对于个体而言离开供有食物、氧气、温暖、安静的子宫降生到充满嘈杂、饥饿、寒冷和呼吸困难的世界是最初经历的创伤性体验”。孩子在身体各器官尚未发育成熟的情况下来到这个世界，母亲作为第一个大他者开启了主体与世界的关系。许灵均从小并“没有受过多少母亲的爱抚，母亲摩挲麻将的时候比摩挲他头发的时候多得多”；许灵均从来没有被母亲放置在爱的对象的位置上，三十年前母亲为了父亲的爱让许灵均请父亲回去，但父亲总是拒绝，“她总是这样，你跟你妈说我等一下就回去”。许灵均的母亲并不能让父亲承担自己作为父亲的功能，“他没有受过多少父亲的教诲”，因此对于母亲而言，“母亲完全没有得到父亲作为法则保护者的支持”。许灵均审视自己“不过是美国留学生和地主小姐不自由婚姻的产物而已”，对于许灵均而言母亲与父亲都没有在其人格构建过程中发挥功能，许灵均在原生家庭上遭遇的空带来能指链的断裂，在父母缺失的