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黑格尔逻辑学序言

一、?第一版序言

近二十五年来，哲学思想方式在我们之间所遭受的全部变化，和这时期

中精神的自觉所达到的较高的观点，至今还对逻辑的形态很少有什么影响。

在这段时期以前，那种被叫做形而上学的东西，可以就已经连根拔掉，

从科学的行列里消失了。什么地方还在发出，或可以听到从前的本体论、理

性心理学、宇宙论或者甚至从前的自然神学的声音呢?例如，关于灵魂的非

物质性，关于机械因和目的因等研究，哪里还有人对它发生兴趣呢?过去关

于上帝存在的证明，也只是就历史而言，或是为了修身养性和勖勉性情，才

被引用。对于旧形而上学，有的人是对内容，有的人是对形式，有的人是对

两者都失掉了兴趣;这是事实。假如一个民族觉得它的国家法学、它的情思、

它的风习和道德已变为无用时，是一件很可怪的事;那么，当一个民族失去

了它的形而上学，当从事于探讨自已的纯粹本质的精神，已经在民族中不再

真实存在时，这至少也同样是很可怪的。

康德哲学的显豁的学说，认为知性不可超越经验，否则认识能力就将变

成只不过产生脑中幻影的理论的理性;这种学说会经从科学方面，为排斥思

辨的思维作了论证。这种通俗的学说迎合了近代教育学的叫嚷，迎合了眼光

只向当前需要的时代必需;这就是说:正如经验对于知识是首要的，而理论