部编版《师说》精品课件.pptxVIP

师说;

教师是人类的灵魂工程师。——斯大林

一日之师,终身为父。——关汉卿

师道既尊,学风自善。——康有为

;1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式?。

3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法?。;作者介绍;古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。

;写作背景;孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。

孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。;中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作;“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。

如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。

韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理;句读（）或不焉（）

经传（）传道（）

老聃()苌弘（）

蟠()近谀();;研读

第一自然段;古之学者必有师。师者，所以传道

受业解惑也。人非生而知之者，孰能无

惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

;出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当??老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。;第一段;一、人为什么要从师？

1、古之学者必有师。

2、师者，所以传道受业解惑也。

3、人非生而知之者。;研读

第二自然段;;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰

弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智

乃反不能及，其可怪也欤！;师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！;3、作者从哪三方面进行对比论证?;论证方法：对比论证;问题探讨;韩愈所说的“师”有什么独特的含义？;研读

第三自然段;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是

故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;5、第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？;圣人无常师。;研读

第四自然段;李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不被（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。;;1、概括第四自然段的内容。;1、正面论述老师的职责、从师的原因和择师的标准。

2、运用正反对比的论证方法，批判“耻学于师”的不良风气。

3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。

4、赞扬李蟠“能行古道”，交代写作《师说》的缘由。;中心论点：古之学者必有师;7、第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者

的观点，那些句子（词语）可以表现作者观点？

;中心论点：古之学者必有师;全文结构梳理;主题归纳;艺术特色

1、立论精辟，论据有力。

????2、中心突出，论证严密。

????3、正反映衬，对比鲜明。

????4、