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从周星驰的《大话西游》系列电影到《西游伏妖篇》

张安琪

（上海大学，上海200444）

摘要：随着西游影视剧的热播，《西游记》这一跨媒介经人物关系、线索逻辑等都呈现出与原著不同的错乱性，它是对

典名著，已经成为一部超强IP，为电影的题材多样化注入了新原著彻底的解构，并在此基础上进行自我建构。首先，在此电

鲜血液，为商业性发展开拓了新的空间。《西游伏妖篇》的再影中，其叙事结构是通过月光宝盒这样一个转换时空的宝物

次大热，使得电影人不得不思考其与《大话西游》的差异以及而带动的，影片开头便是至尊宝的前世也就是孙悟空，然后回

西游电影的现实意义。到了至尊宝的今世，然后在前世与今世间交替出现，其与原著

关键词：…《大话西游》；《西游伏妖篇》；西游电影的逻辑结构是截然不同的。其次，影片的逻辑性也是错乱的，

比如猪八戒竟然与春三十娘也就是蜘蛛精生了孩子，孙悟空

早在20世纪20年代，以西游为题材的神怪武侠片就开始与白骨精以及紫霞仙子相爱，牛魔王的妻子铁扇公主爱的是

盛行，到了1986年，随着电视剧《西游记》在央视的一炮而红，孙悟空等等，但是却没有为这一戏剧性作出合理的铺垫，因此

西游题材便成为中国影视制作人争相开垦的一块肥沃土地，会让观众对整部影片的逻辑性产生很多疑惑。不仅如此，影片

纵观西游电影的发展，其已经成为跨媒介文化的超强IP，不仅整体也漠视了生活常识和自然规律，比如影片当中的吴孟达

为中国影视的题材注入了新的神话风，而且为中国影视的技饰演的角色在被砍后竟可以在几分钟内完好无损，至尊宝在

术发展提供了新的空间。本文以周星驰的《大话西游》系列被火烧、踢打后也可以毫发无损，吴孟达和春三十娘在几分钟

到《西游降魔篇》《西游伏妖篇》（后文统称为《西游》系列）内生完孩子等无厘头大大增加了此影片的戏谑性、拼贴性和

两部具有代表性的作品作为主要文本进行解读，进而思考西零碎性。这也是其称作“大话”西游的原因。

游改编电影的现实发展意义。然而《西游》系列相对比较尊重原著，并且在此基础上

1从《大话西游》系列到《西游》系列进行了突破和创新。首先，在叙事结构上不再烦琐错乱，而是

周星驰作为香港电影文化中独具后现代性特征的电影遵循原著的叙事脉络进行整体建构。《西游降魔篇》顾名思义

人，其两个系列作品必然也具有其固有的无厘头、戏谑、拼贴就是唐玄奘降服三个徒弟的过程，原著中唐僧的三个徒弟本身

与零碎化的共通性，当然商业化和娱乐化也是必不可少的。虽皆具有妖魔的特征，在犯下弥天大错后被唐僧感化，一同解救

然二者在整体风格上具有极大的共通性，但是在叙事主体、对世间苍生从而赎罪。因此，在周星驰看来，他们本身还是有妖

原著的改编程度、特效技术、人物形象、画面风格、视觉效果等魔化的，这也是“降魔”的缘来。《西游降魔篇》电影中，作者

的运用上都颇具差异化。还在原著的基础上将三个徒弟的形象升华为三个层次——人

1.1叙事主体从孙悟空到唐玄奘的转移性、妖性和佛性。鱼妖、猪妖和猴妖皆有丑陋的妖形和人形，作

虽然周星驰《大话西游》系列与《西游降魔篇》《西游伏者认为他们其实在经过感化后是具有佛性的，比如鱼妖在被降

妖篇》皆是对经典原著《西游记》的改编，但其叙事主体是截服后化身为裸体人形，且眼神懵懵懂懂，纯洁可爱。猴精被戴

然不同的，《大话西游》系列是以周星驰饰演的孙悟空作为叙上紧箍咒后也变得温顺、乖巧。在第