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国外体育思想对我国学校体育的启示

据2022年我国国民体质监测公报结果显示，我国城乡学生身高、体重和胸围的生长水平虽呈现增长趋势，养分状况也得到肯定改善，但学生的耐力、速度、爆发力、力气素养均呈下降趋势，小学生、初中生、高中生、大学生视力不良检出率分别为31.67%、58.07%、76.02%和82.68%；在参与体育熬炼的人群中，40～44岁的男性和30～39岁的女性进展体育熬炼的比率特别低，其中30～34岁女性是男女全部年龄段中参加比例最低的人群，仅为28.3%。

达尔文（CharlesRobertDarwin，1809－1882）的“用进废退”进化思想早已告知我们，“身体熬炼非常重要，是身体不至于退化的重要方式”。在日常生活中，常常使用（活动）可使有关的肌肉加大力气；而停顿使用（活动），则与损坏有关神经的作用一样，使相应肌肉趋于衰退。当今的学生长期静坐于书桌前，片面地重视脑力劳动，无视体育熬炼和身体活动，其表象是学习压力大，但根本缘由是缺乏体育熬炼的意识。众所周知，学生体育熬炼意识的逐步形成贯穿于整个学校体育训练过程中；而学校体育训练的成败对学生体育熬炼意识的形成与否起着打算性作用。基于此，笔者认为很有必要对西方历史上具有代表性的多位训练大家的体育训练思想进展总结分析，从而引导我国学校体育训练工作良性进展。

一、国外闻名训练家主要体育思想探源

古往今来，很多西方大训练家将德育、智育、体育、美育、劳动训练并举，表现出对体育训练和体育熬炼的重视。古希腊三哲亚里士多德、苏格拉底和柏拉图对体育训练均有独到的见解；而杨·阿姆司·夸美纽斯、让·雅克·卢梭、约翰·洛克、裴斯泰洛齐、赫伯特·斯宾塞、伊·阿·凯洛夫等大训练家也有发人深省的体育训练思想。以上训练家的思想共识即为：体育应为“德育、智育、体育、美育、劳动训练”等“五育之首”，是人们生存、生活、工作、消遣、进展的基石。

亚里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）认为，体育熬炼可以培育士气，身体的训练应在智力训练的前面。体育训练的目的不是为了竞技，不应当像斯巴达人那样通过儿童英勇地艰难操练而变得残忍，应当把名贵的东西而不是兽性的东西放在首位。体育在人们不同的训练阶段包括不同的内容：在幼儿训练阶段主要是通过嬉戏、饮食来进展儿童身体；初等训练阶段主要是通过体操训练形成人衰弱的体格、英勇和良好的习惯。亚里士多德的观点趋向于体育不能落后于智育。

苏格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）认为，身体安康在平常是有用的，由于人们做一切事情都需要用身体，要尽可能使身体保持安康的状态。而在战时，身体安康就更为重要。即使在思维活动中，安康的身体也是必要的，很多人“由于身体不好，健忘、愁闷、易怒，就会影响他们的神志，以致他们把已获得的学问遗忘殆尽。”[1]苏格拉底要求每个人的身体能忍受寒冷、炎热、饥渴、疲惫困顿，以便能适应各种环境；经常“尽力劝勉他的门人，要留意身体安康。一方面要尽量向那些知道怎样保持安康的人学习，另一方面个人自己也要一生一世留意……”[1]苏格拉底自己常常熬炼身体，预备应付身体可能面临的任何考验。他每天早上都到广场去体育熬炼，因此培育了自己忍受饥饿严寒、疲惫的惊人力量。[1]苏格拉底能够最终成为古希腊三哲之一，重视体育熬炼，摸索健身方法起到了重要作用。

柏拉图（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音乐训练，后体育训练”的主见，他把音乐和体育并举，在当时是特别难能珍贵的，也指明白体育熬炼在人们个体进展中的重要性。“身体最强健的人不简单受饮食或劳作的影响，最健壮的草木也不简单受风日的影响。”[2]

杨·阿姆司·夸美纽斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世纪捷克闻名的爱国主义者，宏大的民主训练家。在论训练的作用和目的时，夸美纽斯强调人的身心是和谐的，他说：“人的本身，里外都只是一种和谐。[3]”训练的目的就是培育在身体、才智、德行和信仰几方面和谐进展的人。中世纪的基督教神学世界观认为“肉体是灵魂的监狱”，鼓吹实行禁欲主义，通过熬煎肉体来挽救灵魂。夸美纽斯的观点与此正好相反，他认为：“身体不独是推理的灵魂的住宅，而且也是灵魂的工具[3]”，因此非常重视保持身体的安康强壮，要求家庭和学校都应留意使儿童的生活与学习有规律、有克制，合理安排运动与休息。该观点也符合现代运动训练理论中的恢复机理。

约翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世纪英国闻名的实科训练和绅士