《神异经》“嘲讽之辞”考究.docVIP

《神异经》“嘲讽之辞”考究

一、“嘲讽之辞”及其文化渊源

《神异经》旧题东方朔撰，《隋书·经籍志》著录一卷，全书按照顺时针方向陈述东、东南、南、西南、西、西北、北、东北等八荒和中荒的山川道里、草木鸟兽和异人神灵，鲁迅先生认为它“仿《山海经》，然略于山川道理而详于异物，间有嘲讽之辞。”[1]事实上正是如此：一方面，《神异经》可谓《山海经》叙事摹本影响之下的地理博物体小说。另一方面，基于特殊的文化背景，《神异经》多处寓含着嘲笑、讥讽以及具有鲜明褒贬色彩的叙事话语，由此暗示出儒者与志怪文本的微妙关系。

据笔者考察，《神异经》所谓“嘲讽之辞”，亦即使用伪托性质的异人抑或禽兽来比附道德品质，藉此嘲笑和讽刺社会现实。譬如《东荒经》：“东方有人焉，男皆朱衣缟带元冠，女皆彩衣，男女便转可爱，恒恭坐而不相犯，相誉而不相毁。见人有患，投死救之。名曰善人。一名敬，一名美，不妄言，然而笑，仓卒见之如痴。”又如《西北荒经》：“西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足，而食五谷禽兽。贪恶顽愚，名曰共工。《书》流共工于幽州。幽州，北裔也。而此言西北，方相近也。皆西裔之族耳。”又如《南荒经》：“南方有犬，人面鸟喙而有翼，手足扶翼而行，食海中鱼。有翼不足以飞，一名兜。《书》曰：放兜於崇山。一名驩兜。为人狠恶，不畏风雨，禽兽犯死乃休耳。”又如《西南荒经》：“西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言。常欺人，言东而西，言恶而善。其