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《艾草被遮蔽的苦涩，杜怀超》阅读附答案：艾草被遮蔽的苦涩

艾草：被遮挡的苦涩杜怀超

艾草，就长在我们生命必经的路旁。怀念与回忆，证明着我们至少

还保留着一丝昨日艾草的气息。在炎凉之外，多了一丝别样的暖意。

走进艾草，你定会发觉一个好像布满凉意的隐秘。艾草有多个名字，

艾、医草、艾蓬、香艾、灸草、黄草，每一个名字，好像都深藏着艾

草自身的隐秘。如香是艾草的特质，药是艾草的内心，灸是生命的坦

白。在民间，艾草与农人最近，与每一个亲近泥土的人最近。然而艾

草赫然就有个耐人神思的名字：冰台。在《博物志》竟然找到这样一

段文字，“削冰令圆，举而向日，以艾承其影则得火。则艾名冰台。”

意指将冰块做成凸镜可于日光下聚光取火，艾承其下，故艾名“冰台”。

医家用其灸百病，故又曰“灸草”。原来，这艾草，不是寒冷的放纵者，不是炎凉的收容者，恰恰相反，艾草却是阳光的收集者，采撷暖和，照彻民间。她用碧绿的汁液，用活着的责任，把血液凝聚成一片片巴掌大的绿叶，在寂寥无人的旷野，用孤独与孤独，用纯洁与素简，朝着阳光放开内心的世界。她是一面冷暖的镜子!左边

是阳光的暖和，右边是民间的寒意。

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心事深锁的艾草，透亮如镜的艾草，这冰台里，矗立着

民间对你的敬意与敬畏。

农历五月，再忙，母亲总要从菜园里刈割些艾草、菖蒲还有一些杂草的嫩叶，置于铁锅中，浇上井水，在柴火的燃烧里，逼出绿色或者褐色的汁液。然后，母亲挨个儿给姐姐们和我洗澡，褐色裹挟着绿意从头浇下，流过身子、腿始终到脚跟，河流般的缠绕全身，那温润夹杂着青草的气息浸润着我，我感受到了零距离的凉爽，好像浑身汗毛张开呼吸的空隙，洗吧，吸吧，洗净我们身上的尘埃、荒芜与污垢，

洗净我们身体内的杂质、喧嚣与肮脏，洗出一个青枝绿叶的我们吧。

我感喟母亲的举动。我问母亲，这是什么啊?母亲很抒情地答道，是艾(爱)啊!那悠长的声音里啊，包含着万千疼爱。五月洗澡，这是别有意味的仪式，布满着母亲的祝福与祈祷。据说在这期间，凡间万千病虫祸害齐聚乡间，诸如蜈蚣、蚊纳、园蛾、毒气、瘟疫等等，农人对抗它们古老的方式，就是这些艾草。靠老天吃饭的农人们，他们

依偎这些靠天气生长的草们，同病相怜，生死相依。

再没有草能像艾草这样，被我们的先民尊称为“医草”。针灸的灸，就是艾草的身影。千百年来，针灸是中医极为重要的医疗手段，而艾草，就是针灸术中“灸”的材料——用艾草的干叶制成艾绒条，点燃之后去熏、烫穴位。松软的艾绒，易燃而不起火焰，香气随烟而起，在看不见的温热中，把升腾的能量灌输经脉，直达病灶。《本草从新》

中说：“以之灸火，能透诸经而除百病。”

没有哪一种草能沿着人类的身体，一步步走进血肉，走进经脉，直

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到深化骨髓……

艾草，布满着神奇的隐喻。在那碧绿的枝叶散发出的香气里，趁着农历端午的日子，一举从匍匐的旷野中供于乡间的门楣。端午插艾，已经成为千百年来不变的仪式。以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中；用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、

艾虎；或者制成花环、佩饰，漂亮芳香，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

起先，我以为这是农人对屈原的怀念。当年，艾草和屈原一起被流放。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”,诗人与艾草惺惺相惜，在

浑浊的世道中保持着高洁的情操，脱俗非凡。

然而一生在泥土中摔打的农人每天琢磨的不是诗句，而是手中的碗与身上的命。这些匍匐大地的农人，把艾草捧得高高。是艾草的香气给了他们日子的芳香，还是艾灸熏热着他们病痛的神经?是艾草的纯净洗净身上的泥土，还是艾草的碧绿带来生命的图腾——抵抗民间五毒，祈祷吉利降落?生命之火岂是一只艾草所能承载?沉重的日子，

谁又是大地上农人最终的一根稻草?

我见过母亲在瘟疫来临时的无奈、无助与惶恐，我也见过乡间的农人在天灾人祸面前痛哭无言的样子，还有面对疾病与死亡时候无法言

说的创伤。

我们渴求这植物般的生活，如艾草一样碧绿地分散着，鲜嫩着，坚守生长，远离烟火、喧哗，还有那功利浮华，以最本真的姿势恣意伸展，在阡陌之间，拘束潇洒。惋惜艾草非人，它哪里知晓人生困难?

艾草可以简朴，可以与世无争，而人却要背负责任、爱……这是艾草

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的苦味所不能比拟的，也是艾草所不能承载的。但我们必需保持艾草的苦味，如此才会测出日子的深浅与轻重，才会用拙朴与清淡拂拭绚烂的虚华，让心灵回归简淡素净。或许，人生来就是一株艾草，注定

要咀嚼苦涩到最终。

11.写艾草有多个名字，有何意图?(4分)

12.简析文中第五段写“五月洗澡”的仪式中母亲的举动。(4分)

13.赏析文中画线语句。(4分)

14.综合全文内容，请概括“艾草：被遮挡