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中庸

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

第一章

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

第二章

仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。”

“君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。”

第三章

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

第四章

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。”

“人莫不饮食也。鲜能知味也。”

第五章

子曰：“道其不行矣夫。”

第六章

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

第七章

子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”

第八章

子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”

第九章

子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”

第十章

子路问强。

子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。

衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。

故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”

第十一章

子曰：“素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。

君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。

君子依乎中庸，遯世不见知，而不悔。唯圣者能之。”

第十二章

君子之道，费而隐。

夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。

君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

第十三章

子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。

忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”

第十四章

君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”

第十五章

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”

子曰：“父母其顺矣乎。”

第十六章

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎。”

视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。

使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。

诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’

夫微之显。诚之不可揜，如此夫。”

第十七章

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”

故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。’

故大德者必受命。”

第十八章

子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。

武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。

武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”

第十九章

子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。