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叙事背后的隐忧一一叙事学视野下透视《你让我顺水漂流》对传统与生态的思考

作者：孙登高

来源：《赤峰学院学报?哲学社会科学版》2013年第9期

孙登高

（集宁师范学院中文系，内蒙古乌兰察布012000）

摘要：《你让我顺水漂流》是鄂温克族作家乌热尔图上世纪90年代初期的作品。从叙事学角度来看，这篇小说在叙事顺序和第二人称运用上独具特色，这二者背后蕴含着作家对鄂温克传统失落和生态环境恶化的思考与隐忧。

关键词：叙事学；乌热尔图；传统；生态

中图分类号：I247.7文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）09-0143-02

乌热尔图是文坛所熟知的鄂温克族作家。他以民族作家的身份介入文学创作，强调本民族的文化空间；以自己独特的笔触将生活在森林深处的鄂温克人的信仰、生活、风俗、品性等呈现给主流文化受众。乌热尔图的小说构制了鄂温克族“森林小说”全景图，其别具特色的文字世界打造了一片全新的审美天地。

《你让我顺水漂流》这篇短篇小说，主要线索是鄂温克族最后一个萨满卡道布老人被本民族青年猎手误杀的故事，同时其中穿插讲述了森林中的鄂温克族求生艰难的处境，面对一再恶化的生态环境，他们无力改变现状，只好一次又一次迁徙，不断追寻理想的栖息之地，以求繁衍生息。

这是一篇主题意蕴非常丰厚的短篇小说。作品以游牧鄂温克族在森林中的生活现状，传达出生态不断恶化带给人类的启示甚至警告，其中不乏作者对鄂温克民族生存现状的关怀，以及作者对生态环境恶化的隐忧。小说并不是单纯地讲述森林中的故事，透过文字，还有更动人的余音缭绕。整篇作品更像一篇寓言，象征意蕴极其丰厚。小说中的主要人物卡布道老人，他不仅是作者一再强调的“鄂温克最后一个萨满”，也是鄂温克传统文化的象征。对于卡道布老人的感情，我们可以窥见作者对鄂温克传统文化的珍视与崇敬，而最终老人的被误杀，也同样表达了作者对传统失落的惋惜。本文试图透过叙事学的批评视野，从叙述手法和叙述人称的角度解读这篇小说在生态与文化两方面的深层意蕴。

一、第二人称的叙事作用

《你让我顺水漂流》是以主人公青年猎手尼胡列第一人称的口吻进行叙述的，但是在叙事过程中第二人称“你”在文中经常出现，一是故事中人物对话时用来指称对方，二是叙述者用来指称隐含读者。作者在叙事过程中直接将隐含读者提到文本叙述层面，这样做，显而易见的好处是拉近读者与文本和叙述者的距离，使人在阅读时感觉讲述故事的人即在眼前，所描绘的场景、事件更加真实可信，并且读者有更真实的参与感。如尼胡列寻找出走的卡道布老人，在森林中发现了风葬架：

我是在一片惹人喜欢的林子里望见那高高的木架的，支撑木架的柱角和横杆都剥去了外皮，变得白花花的，隔着很远，你的鼻子就能闻到一股清香，不用费劲去猜，你就会想到那木架是

新近制作的。这样悬在半空，样式古老的木架，我只从卡道布老爹一个人的嘴里听说过，(引文中着重号为笔者所加，以下引文同样。)

通过这段文字不难发现，作者在第一、第二人称之间做着很随意的转换，尼胡列发现风葬架，他“闻到一股清香”、“想到那木架是新近制作的”，按照习惯性的第一人称的写作手法，此时引文中的人称代词应该用“我”，作者却将第一人称换用为第二人称，更加强调了风葬架的视觉和嗅觉的审美效果，同时也可见作者在处理如何巧妙捕捉隐含读者的阅读心理上颇费一番功夫。

正是叙事文本中第一、第二人称的随意转换，也使小说的题解更具自由度。卡道布老人临终时对尼胡列说，“你把我扔到河里，让我……顺水……让我……顺水……。”正合题目《你让我顺水漂流》。而这篇小说的寓言特质赋予了卡布道老人和“你”更丰富的意蕴。卡道布老人不仅是“最后一任萨满，预言了过去和未来的萨满，一个智慧得见过自己的生，摸过自己的死的萨满”，也是鄂温克传统文化的象征。“你”在文本最后的对话中指尼胡列，他是鄂温克的青年猎手，是营地的“新玛楞”，是鄂温克传统继承人的代表。尼胡列最后按照卡道布老人说的去做了，完成了他的遗愿。因此，顺水漂流的就不单是卡道布老人的遗体，也是鄂温克的传统了。乌热尔图曾经不无惋惜地说：“鄂温克的文化链条传承到今天，已经变得多么脆弱！”①《你让我顺水漂流》表达了作者对于传统文明后继乏人的深深的忧虑。

二、预叙手法的运用

第二人称“你”在小说文本中的频繁出现，是这篇小说最显著的特点之一。从叙述话语角度来讲，这样大大增强了叙事的随意性，作者可以在文本叙述中打破惯常的线性时间顺序，交替采用预叙、插叙、倒叙、补叙等多种叙事顺序，造成故事时间与叙事时间的倒错。法国叙事学家热奈特将故事时间与叙事时间的不一致称为“时间倒错”(Anachronies)。“时间倒错”的千变万化不仅显示了作家的才情，而且也导致了作品审美内涵的多彩多姿，因此，有意识地利用“