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后现代主义景观

后现代主义已经来临,这一事实谁也不可能否认。然而,面对后现代主义,人们感到

过去所依持的价值态度和观念体系开始崩塌,精神走向发生偏移。于是,人们发出这样的

疑问:后现代主义究竟是极端的现代圭义,还是否定的现代主义?它同现代主义究竟具

有一种什么关系?它大体构成一种怎样的理论景观?

一从现代主义到后现代主义

20世纪60年代初,随着科技和经济的迅速发展,现代西方社会进入了后工业社会

阶段,而现代西方文化也经历了一次次新的裂变,随之全面推进到后现代主义时期。这个

时期,各种文化哲学理论都陷入偏激的争执和论战之中,各种理论群体和流派杂色纷呈,

各种文化(艺术、文学、美学、哲学等)倾向更迭汰变。随着一次次理论撞击和兼容,后

现代主义逐渐露出自己的头角,并迅速扬弃现代主义而成现代主义而成为风靡当为风靡当代西方的代西方的显显学学。后

现代主义的迅速崛起反映出西方文化流向的新变化,也也标示标示出它对现代主义的出它对现代主义的反动反动

和和承续承续的逻辑必然性。因此,从现代主义到后现代主义成为20世纪文化发展和精神

流向的内在轨迹。从现代主义到后现代主义这一发展轨迹中,现代主义与后现代主义之争成

为整个文化逆转问题的焦点。这个问题又分为两个方面,一是后现代主义源起的时间及其分

期;二是后现代主义究竟是对现代主义的反动,还是现代主义的继续?现代主义与后现

代主义的文化精神究竟是什么?

现代主义在西方文化近半个世纪的激荡之后,使西方文化氛围和思维逻辑产生了巨大

的变化。然而50年代以后,现代主义内部诸多流派的松散组合的离心力以及自我发难和颠

覆,加速了现代主义运动的解体。后现代主义从现代主义的母胎中发生发展起来,它一出

现,立即表现出对现代主义的不同寻常的逆转和撕裂,引起哲人们的严重关注。

后现代主义绝非如有人所说的仅仅是一种文艺思潮。这种看法既不准确,又与后现代发

展的事实相悖。后现代主义首先是一种文化倾向,是一个文化哲学和精神价谊取向的问题。

由这个高度去看文艺思潮,才才会有一种新的文化会有一种新的文化语境语境才会使其内在精神逻辑呈现

出来。

后现代主义是信息时代的产物。随着人类知识的空前膨胀,电脑和数据库的广泛运用,

科技高视阔步导致了合法化危机(利奥塔德)。这一状况反过来深刻地规范着人类的心理

机制和行为模式,导致一种反文化、反美学、反文学的极端倾向。生命的意义和本文的深度

同时消失,消费意识的渗透使自然与人类意识这两个领域日益商品化。从此,后现代文化

与美学浸渍了无所不在的商品意识,高雅文化与通俗文化的对立在此归于失效,商品禀有

一种一种新型型的审美特征,而文化则贴上7商品的标签。复制、消费和平面感成为后现

代文化的代码。

在后现代兴起的时间上,理论家们各持己见,至今未达成理性至今未达成理性共识共识。但撮其要,

其主要说法有以下几种:美国后现代主义文艺美学家伊哈布·哈桑(IhabHassan)在《后

现代转折》(1987年)中认为,后现代主义一词的后现代主义一词的源头源头最早可以追溯到弗·奥尼斯

(F-Onis),他在其1934年出版的《西班牙暨美洲诗选》中,首先采用Postmodernism一词。

随后,费兹(D.Fitts)在1942年编辑出版的《当代拉美诗选》中再次使用此词。这个词

同样也曾出现在汤因比的《的《历史研究历史研究》中。哈桑一》中。哈桑一直是直是后现代主义后现代主义这一术语和概念的

最坚决的捍卫者,他认为,后现代主义真正兴起的时间是以乔伊斯(JamesJoyce)的《芬

内根的守灵》(1939年)为其上限。而评