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文化思考

杨四郎的伦理底线

老戏新说之四

傅谨

电视剧《施琅大将军》在中央电视台的播映，有关历史上的民族争端，尤其是

曾经在民族争端与战争中以“鹰派”代表人物而受到历史充分肯定的英雄人物的

当代处理，又成为一个热门话题。类似的话题近几年里总是重复出现，比如说新

的中学教科书声称要重新处理以抗击当年的异族入侵而名垂史册的文天祥、史

可法等历史人物，以及当某位艺术家试图用一座新的塑像让岳飞庙前跪了数百

年的秦桧重新“站起来”，引起的反响都不可谓不强烈。这些争论，并不同于人们

对汪精卫胡兰成周作人等汉奸的评价，因为那些历史英雄们所处的背景比数十

年前的中日战争更具历史的复杂性。这复杂性就在于在后来的历史进程中，中国

渐渐形成为一个多民族国家，而当年曾经连年交战的敌国与异族被统一成一个

国度，于是以前民族间的充满血与火的战争，忽然似乎变成了大家庭内的兄弟吵

架。假如我们可以将现在的国家版图复制到过去，尤其是，假如我们只是用是否

赞颂“统一”这个标准，以判断某种历史叙述是否“政治上正确”，那么，主张投降

讲和的“卖国贼”就成了“历史的好人”而主张抵抗的“前”英雄就会反而成为“分

裂祖国”的坏人。

但以往我们的故事不是这样颠来倒去地讲的。有一个流传广泛的经典剧目

比其他英雄的故事都更像是讲兄弟吵架，而且确实就是用战争中各事其主的兄

弟的关系来切入民族战争的，它就是京剧《四郎探母》。

《四郎探母》故事源于杨家将演义。杨家将的故事从宋代开始就已经家喻户

晓，明清两代这个故事衍生出无数分支，有关杨老令公以及他的七个儿子、以及

他的妻子媳妇乃至他家的丫环如何为国尽忠的悲情故事，派生出一棵极其庞大

的故事树。相对于叙述杨家几代英烈的英雄传奇，《四郎探母》的故事在其中非

常特殊。说它特殊，是由于在历史的传说中以“一门忠烈”而家喻户晓的杨家，出

了在一场极惨烈的战事中遭遇家国大不幸而流落番邦的杨家四郎，他居然成为

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宋朝的死敌、当然也就是忠君报国的杨家的死敌———辽邦君主的女婿。类似的故

事有另外一个版本，他的八弟杨八郎成了另一个情节极其相似的故事的男主人

公，同样的流落又同样被番王招亲，但那个传说似乎不如杨四郎的故事那么风

行。无论是四郎还是八郎，都让人感慨好姻缘是要讲门当户对的，哪怕再蹊跷也

是如此，所以做人就要做杨家儿郎，即使流落番邦都能齐刷刷地运走桃花，被太

后和公主相中招入王府，享受无尽的荣华富贵，所以这样的情节安排，最极端不

过地体现了普通民众对杨家将的好感，即使对待杨家流落番邦的儿郎也不改变

他们的这份痴情，大凡流传广泛的故事，没有老百姓的喜欢是不可能的。

宋辽是正在交战的敌国，而隐姓埋名流落番邦的杨四郎不仅没有成为深入

敌后的!!，反而成为辽邦驸马和大将；《四郎探母》以宋辽两国交战为背景，成

为辽邦驸马的杨四郎在这个家国一体的背景下随萧太后出征是理所当然。然而，

这里异乎寻常的戏剧性，在于阵前的驸马爷听说，“萧天佐在九龙飞虎峪，摆下天

门大阵。宋王御驾亲征，六弟挂帅，老娘解押粮草来到北番。”杨四郎阵前的对手

是他的至亲，宋营的领军人物竟是他的同胞兄弟杨六郎，还有为大军押解粮草的

生他养他的母亲和他的结发妻子。《四郎探母》是这样处理对垒双方既是亲人又

是敌人的复杂关系的———仗该怎么打暂且不管，该打总还是要打的吧，两军交战

前，四郎想见上亲人一面，总是人情之常———“萧天佐摆天门两下里会战，我的娘

领人马来到北番。我有心回宋营见母一面，怎奈我身在番远隔天边。思老母不由

儿肝肠痛断，想老娘不由儿珠泪不干。”无奈军中壁垒甚严，久别的母亲近在咫

尺不能相见，心情焦虑之下，四郎被夫人逼得说出自己是杨家后代这一真相，亏

得公主感念他思母心切，为他盗出令箭助他过关，但前提是他一夜之内必须回

还。为了能够顺利探母，四郎心甘情愿地接受这一条件，因此他回到宋营与母亲

妻子短暂相见之后，不得不狠下心来尽速回转；而回到辽营，萧太后又要治他的

死罪，公主和国舅为他说情，情急之下他与公主生的孩子，也就是萧太后的外孙

一阵哭啼，终于唤起太后的亲情，于是，杨四郎得以成功地达成探母的愿望，他与

公主的婚姻乃至于生活的完整性也有了大团圆结局。至于以后是不是