期中教考融合测试卷(二)-【教考融合】2022-2023学年高一下学期语文同步练习(统编版必修下册).pdfVIP

统编高中语文必修下册期中教考融合测试卷（二）

时量：150分钟满分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

材料一:

“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”(《九歌》)自从屈原歌唱出这动人的诗句,“木叶”的

鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄

《月赋》说:“洞庭始波,木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说:“木叶下,江波连,秋月照

浦云歇山。”在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。在我国传

统美学和文论中,“意象”是一个古老而又新鲜的话题,是出现得很早并富有深广文化底蕴的一

个重要概念,是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物。其在文艺创作和文学鉴赏中的

作用与地位都是不可忽视的。

“意”和“象”,最早见于《周易·系辞》。“象生于意,故可寻象以观意”之言,实质是指

可通过有限的、可穷尽的形象,传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义。王弼在《周易略例·明

象》中还进一步阐明了意、象、言三者的关系:从文学的创作来看,即从内心的“意”到关注的

“象”,再至依托的“言”;从文学的鉴赏来看,即从依托的“言”到关注的“象”,再至所传达

的主观的“意”。

将“意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞,而南朝梁代的刘勰在

《文心雕龙·神思》中则将“意象”合为一词并引进文学理论,使它具有了美学意义。实际上,

刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后,对“意象”的认识及其

在文艺美学上的地位就确定了下来,在文艺创作中,审美意象的营构是艺术家们必须经过的一

个步骤,是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节,即“意象”成了现实生活向艺术作品转化的必

不可少的中介;同样,在艺术欣赏活动中,“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥

梁作用,亦是第二个中介。在艺术欣赏活动中,读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、

补充甚至丰富作品中的“意象”。这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。

由“意”“象”至合成词“意象”,经历了一系列的演变过程和语义转换,作为一个专门的

文学术语终于生成,并得到后世认同,被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。

在我国古代文论和美学理论中,“意象”的具体含义有四个方面。第一,“意象”是意中之

象,可理解为“人心营构之象”,即审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一,最

有典型意义的是郑燮《题画·竹》中有云:“其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。”这里的此竹

非彼竹,而是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹,形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也

是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二,“意象”指艺术形象,特别是在明清的文艺理论中,

普遍被用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三,“意象”指自然景物的形象。第四,“意象”指

人物的风度神态。

“意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴,它经历了一个由哲学、文化

概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品,更能准确地表述作家构思

谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态,也更能准确地表述读者阅读鉴赏时

所获得的审美快感。

总之,“意象”是有意味的具体形象,或者说是显现在具象中的意味,是“意”与“象”的

融合。不是对现实的一种图像式的重现,而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体,是一种

“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架,不同的“意象”有机结合

而组成文学作品,作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的

古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中,“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。

(摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》)

材料二:

古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义:“美是有用的”“美就是有益的”

“美就是视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定,乍看恰当,再品又觉片面,经

反复推敲又一再推翻,周而复始,最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”,只能无奈地概括为:

“美是难的。”

关于美,不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系,更不能机械地认定

“美是客观的”或者“审美是主观的”,否则永远跳